ـــــــــــــــــــــــــــــ

مَوْضِعٍ مِن كلامِه. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، و «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» . قلتُ: وهو الصَّوابُ. فعلى هذا القَوْلِ، إنْ عجَز عن تَحْصيلِه، كان له الفَسْخُ كالمَغْصُوبِ. وظاهِرُ كلامِه أَيضًا، وكلامِ غيرِه، أنَّه لو اشْتَراه يظُنُّ أنَّه لا يقْدِرُ على تَحْصيلِه، فبانَ بخِلافِ ذلك، وحَصَّلَه، أنَّه لا يصِحُّ. وهو أحَدُ الوَجْهَيْن. قلتُ: وهو الصَّوابُ. وقيل: يصِحُّ. وأطْلَقهما في «القَواعِدِ الفِقْهِيَّةِ» ، و «الأُصُولِيَّةِ» . وفى «المُغْنِى» احْتِمالٌ بالفَرْقِ بينَ مَن يعْلَمُ أنَّ المَبِيعَ يفْسُدُ بالعَجْزِ عنِ التَّسْليمِ، فيَفْسُدُ، وبينَ مَن لا يعْلَمُ ذلك، فيَصِحُّ.

قوله: ولا الطَّيْرِ في الهَواءِ. هذا المذهبُ مُطْلَقًا، وعليه جماهيرُ