ـــــــــــــــــــــــــــــ

في «إدْراكِ الغايَةِ» : يُقْبَلُ قوْلُ المُشْتَرِي في الأظْهَرِ. وقطَع به الخِرَقِيُّ، وصاحِبُ «الوَجيزِ» ، وناظِمُ «المُفْرَداتِ» ، وهو منها. وقدَّمه في «الهِدايَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، و «الحاويَين» . والرِّوايةُ الثَّانيةُ، يُقْبَلُ قوْلُ البائِعِ. وهي أنَصُّهما. واخْتارَها القاضي في «الرِّوايتَين» ، وأبو الخَطَّابِ في «الهِدايَةِ» ، وابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذْكِرَتِه» . وجزَم به في «المُنَوِّرِ» ، و «مُنْتَخَبِ الآدَمِيِّ» . وقدَّمها في «المُحَرَّرِ» . وقال في «القواعِدِ الفِقْهِيَّةِ» : وفرق بعضُهم بينَ أنْ يكونَ المَبِيعُ