ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «التَّلْخيصِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرَى» ، و «الحاويَين» ، و «الشَّرْحِ» ، و «إدْراكِ الغايَةِ» ، وغيرِهم. والصَّحيحُ مِنَ المذهبِ، أنَّ بَيعَ المُحاقَلَةِ، بَيعُ الحَحب المُشْتَدِّ في سُنْبُلِه. فلابُدَّ أنْ يكون مُشْتَدًّا. جزَم به في «المُحَرَّرِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» . وقدَّمه في «الفُروعِ» ، وقال: ولم يُقَيِّدْه جماعَةٌ.

قوله: وفي بَيعِه بغيرِ جنْسِه وَجْهان. وأطْلَقهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبُوكِ الذَّهَبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الحاويَين» ، و «الفائقِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الفُروعِ» ؛ أحدُهما، يصِحُّ. وهو الصَّحيحُ. صحَّحه في «التَّصْحيحِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «النَّظْمِ» . وهو ظاهِرُ ما صحَّحه في «البُلْغَةِ» . وجزَم به في «المُنَوِّرِ» . وجزَم به [1] في «المُغْنِي» ، في بابِ الربا، عندَ مسْأَلةِ، والبُرُّ والشَّعِيرُ جِنْسان. الوَجْهُ الثَّاني، لا يصِحُّ.

(1) سقط من الأصل، ط.