ـــــــــــــــــــــــــــــ
وهو ظاهِرُ كلامِ الخِرَقِي. فعلى المذهبِ، لو وجَد العَيبَ في البَعضِ، فبعدَ التَّفَرُّقِ يَبْطُلُ فيه، وفي غيرِ المَعِيبِ رِوايَتا تَفْريقِ الضَفْقَةِ، وقبلَ التَّفَرُّقِ ببَدَلِه، وإنْ وجَدَه بعدَ التَّفَرُّقِ، فسَد العَقْدُ. على الصحيحِ مِنَ المذهبِ. قال الزَّرْكَشِيُّ: هذا هو المذهبُ المُحَقَّقُ، وعليه يُحْمَلُ كلامُ الخِرَقِيِّ عندِي. انتهى. وجزَم به في «الفائقِ» ، و «الوَجيزِ» . وأجْرَى المُصَنِّفُ في «الكافِي» ، وصاحِبُ «التَّلْخيصِ» فيه، قال في «الفُروعِ» : وجماعَةٌ، الرِّوايتَين اللَّتَين فيما إذا كان