ـــــــــــــــــــــــــــــ

رَهْنًا. وهو احْتِمالٌ في «الحاويَيْن» . وجزَم به في «المُنَوِّرِ» . وقدَّمه في «المُحَرَّرِ» . وأطْلَقَهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «الفُروعِ» ، و «الفائقِ» ، و «الزَّرْكَشِيِّ» . وقال ابنُ عَبْدُوس في «تَذْكِرَتِه» : ويُباعُ بقَدْرِ الجِنايَةِ. فإنْ نقَصتْ قِيمَتُه بالتَّشْقيصِ، بِيعَ كلُّه. قلتُ [1] : وهو الصَّوابُ.

تنبيه: محَلُّ الخِلافِ عندَ المُصَنِّفِ، والمَجْدِ، والشَّارِحِ، وغيرِهم، إذا لم يتَعَذَّرْ بَيعُ بعْضِه. أمَّا إنْ تعَذَّرَ بَيعُ بعْضِه، فإنه يُباعُ جميعُه، قوْلًا واحدًا.

(1) سقط من: الأصل، ط.