وَيُسْتَحَبُّ إِظْهَارُهُ وَالإِشْهَادُ عَلَيهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

إجابَتُهم. وهو ظاهِرُ «المُغْنِي» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الحاوي» ، وجماعَةٍ. وهو أحَدُ الوَجْهَين. وقدَّمه في «الرِّعايتَين» ، و «الفائقِ» ، و «الزَّرْكَشِيِّ» . والوَجْهُ الثَّانِي، يَلْزَمُه إجابَتُهم أيضًا. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ. قال في «الفُروعِ» : لَزِمَ الحَجْرُ عليه بطَلَبِ غُرَمائِه. والأصحُّ، أو بعضِهم. قال في «تَجْريدِ العِنايَةِ» : هذا الأظْهَرُ. اخْتارَه ابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذكِرَتِه» . وجزَم به في «الوَجيزِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» . وهو الصَّوابُ. الثَّالثُ، ظاهِرُ كلامِه أيضًا،

أنَّ المُعْسِرَ لو طلَب الحَجْرَ على نَفْسِه مِنَ الحاكِمِ، لا يَلْزَمُه إجابَتُه إلى ذلك. وهو