ـــــــــــــــــــــــــــــ

«الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «الكافي» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «ابنِ تَمِيمٍ» ، و «شَرْحِ ابنِ مُنَجَّى» و «ابنِ عُبَيدان» ، وغيرِهم؛ إحْدَاهما، لا إعادةَ عليه. وهو المذهبُ. صَحَّحَه في «التَّصْحيحِ» ، و «المُغْنِي» ، و «ابنِ رَزِين» . قال في «النَّظْمِ» : هذا أشْهَرُ القَوْلَين. قال في «إدْرَاكِ الغايَة» ، و «تَجْريدِ العِنايَةِ» : لم يُعِدْ على الأظْهَرِ. واخْتارَه ابنُ عَبْدُوسٍ، في «تَذْكِرَتِه» . وجزَم به في «الوَجيزِ» ، وغيرِه. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الفائقِ» . واخْتارَه الشيخُ تَقِيُّ الدِّينِ. والثانيةُ، عليه الإِعادةُ، كالقُدْرَةِ على تَسْخينِه. قال في «الحاويَين» : أعادَ في أصَحِّ الرِّوايتَين.

تنبيه: مفْهومُ كلامِ المُصَنِّفِ أنَّه لو تَيَمَّمَ خَوْفًا مِنَ البَرْدِ في السَّفَرِ أنَّه لا إِعادَةَ عليه، وهو صَحِيح، وهو المذهبُ، وعليه الأصحابُ. وجزَم به في «الكافِي» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الهِدايَةِ» ، وغيرِهم. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، وغيرِه. وعنه، عليه الإعادةُ. وأطْلَقَه ابنُ تَميمٍ.

تنبيه: حيثُ قُلْنا: يُعيدُ هنا. فهلِ الأولَى فرْضُه، أو الثَّانيةُ؟ فيه وَجْهان. وأطْلقَهما في «الفُروعِ» ، و «الرِّعايَة الكُبْرى» ؛ أحَدُهما، الأولَى فرْضُه. والثَّاني، الثَّانيةُ فرْضُه. قلتُ: هذا الأوْلَى؛ وإلَّا لَمَا كان في الإعادَةِ فائدة. [ثُمَّ وَجَدْتُه جزَم به في «الفصولِ» . ونقَله عنِ القاضي] [1] . ويأتي قريبًا إذا عَدِمَ الماءَ والتُّرابَ، وقُلْنا: يُعيدُ. هلِ الأولَى، أو الثَّانيةُ فرْضُه؟.

(1) زيادة من: ش.