ـــــــــــــــــــــــــــــ

وعنه، يُعْفَى عن يسيرِه. جزَم به في «الوَجيزِ» ، و «المُنَوِّرِ» . وصَحَّحَه في «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ» . وقال: جزَم به في «المُغْنِي» ، في موْضِعٍ. وقدَّمه ابنُ رَزِين في «شَرْحِه» . قال القاضي، بعدَ أنْ ذكرَ النَّصَّ بالعَفْو عن يسيرِ رِيقِ البَغْلِ والحِمارِ: وكذلك ما كان في مَعْناهما مِن سِباعِ البَهَائمِ، وكذلك الحكْمُ في أرْواثِها، وكذلك الحكْمُ في سِباعِ الطَّيرِ. وأطْلَقَهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الكافِي» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «مَجْمَعِ البَحْرَين» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الحاويَين» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، و «ابنِ عُبَيدان» . وأمَّا بَوْلُ الخُفَّاشِ. وكذا الخُشَّافُ. قاله في «الرعايَةِ» . وكذا الخُطَّافُ. قاله في «الفائقِ» ، فلا يُعْفَى عنه، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. قال ابنُ مُنَجَّى في «شَرْحِه» : هذا المذَهبُ. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، والمُصَنِّفُ هنا. وعنه، يُعْفَى عن يسيرِه. جزَم به في «الوَجيزِ» . وقدَّمه الشَّارِحُ، وابنُ رَزِين. واخْتارَه ابنُ تَميمٍ، وابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذْكِرَتِه» . وصَحَّحَه في «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ» . وأطْلَقَهُما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الكافِي» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الحاويَين» ، و «الفائقِ» ، و «ابنِ عُبَيدان» . وأمَّا النَّبِيذُ النَّجِسُ، فلا يُعْفَى عن يسيرِه، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. قال ابنُ مُنَجَّى في «شَرْحِه» : هذا المذهبُ. قال في «مَجْمَعِ البَحْرَين» : لا يُعْفَى عن يسيرِه في الأشْهَرِ. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، والمُصَنِّفُ هنا. وعنه، يُعْفَى عن يسيرِه. اخْتارَه المَجْدُ في «شَرْحِه» ، وحفيدُه، وابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذكِرَتِه» . وجزَم به في «الوَجيزِ» ، و «نِهايَةِ»