٣٣٦٤ - أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا سفيان، عن عُمَارة بن القَعقاع الضَّبِّي، عن إبراهيم، عن الأسوَد، عن عبد الله: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ [يوسف: ٤١] ، قال: لمَّا حَكَيا ما رأياه وعَبَرَ يوسفُ ﵇، قال أحدهما: ما رأَيْنا شيئًا، فقال: قُضِيَ الأمرُ الذي فيه تَستَفْتِيان (١) .
٣٣٦٥ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا الحسن بن مُكرَم، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الكريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابن الكريم، يوسفُ بن يعقوبَ ابن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ خليلِ الرَّحمن.
= وأخرجه البيهقي في "الزهد" (٣٦٢) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٧١٦ - زوائده) ، ومن طريقه البيهقي في "الزهد" (٣٦١) عن يحيى بن أبي بكير، والطبري في "تفسيره" ١٢/ ٢١٣ من طريق يحيى بن أبي زائدة، كلاهما عن إسرائيل، به.
وأخرجه بنحوه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٧/ ٢١٤٠ و ٢١٥٠ و ٢١٧٧ من طريق أبي سعيد بن أبي الوضاح، عن خصيف، به.
(١) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مسعود: وهو أبو حذيفة النهدي. سفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي خال إبراهيم.
وهو عند أبي حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (٤٠٥) ، لكن بإسقاط الواسطة بين إبراهيم وابن مسعود، وهكذا رواه عن سفيان عبدُ الرحمن بن مهدي ووكيع عند الطبري ١٢/ ٢٢١.
وسيأتي برقم (٨٣٩٥) من طريق محمد بن فضيل عن عمارة عن إبراهيم، فسمى الواسطة بينه وبين ابن مسعودٍ علقمةَ: وهو ابن قيس النخعي من أخوال إبراهيم. والإسناد صحيح.
وأخرجه ابن أبي حاتم ٧/ ٢١٤٨ من طريق عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود.