وَقَدْ رَوَاهُ من هَذَا الوجه: ابن أبي شيبة (١) ، والإمام أحمد (٢) ، وعبد بن حميد (٣) ، وأبو داود (٤) ، وابن ماجه (٥) ، والترمذي (٦) ، النسائي (٧) ، ......................................... وابن المنذر (٨) ، وابن خزيمة (٩) ، والطحاوى (١٠) ، وابن حبان (١١) ، والطبراني (١٢) ،
= النسائي: "ليس بِهِ بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٩٦. انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٣٨٢، وقَدْ جمع الحافظ ابن حجر في التقريب (٣٨٢٣) أقوال النقاد فَقَالَ: "صدوق ربما خالف".
(١) في مصنفه (١٩٧٣) .
(٢) في مسنده ٤/ ٢٥٢.
(٣) كَمَا في المنتخب من المسند (٣٩٨) .
(٤) في سننه (١٥٩) .
(٥) في سننه (٥٥٩) .
(٦) في جامعه (٩٩) .
(٧) في هامش المجتبى ١/ ٨٣ من نسخة، وَهُوَ في الكبرى (١٣٠) ، وَهُوَ من رِوَايَة ابن الأحمر كَمَا ذكر المزي في تحفة الأشراف ٨/ ٤٩٣ (١١٥٣٤) . ولمْ يذكره أبو القاسم ابن عساكر. وقَالَ ابن حجر في النكت الظراف ٨/ ٤٩٣: "ذكره المزي في اللحق".
(٨) في الأوسط ١/ ٤٦٥ (٤٨٨) .
(٩) في صحيحه (١٩٨) .
(١٠) في شرح المعاني ١/ ٩٧.
(١١) في صحيحه (١٣٣٥) ، وفي طبعة الرسالة (١٣٣٨) .
(١٢) في الكبير ٢٠/ ٤١٥ (٩٩٦) .