ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كالريحان الفارسي -وهو الحَبَقُ- ومثله النعناع [1] ، ويجوز للمحرم الادِّهان في بدنه بالزيت ونحوه من المستحضرات الحديثة، وأما دهن رأسه فقد تقدَّم.

قوله: (لا اسْتدَامَتُهُ في بَدَنِهِ) أي: له استدامة الطيب في بدنه، والممنوع منه هو ابتداؤه، وهذا مذهب الجمهور، لما ثبت بالسنة الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يتطيب قبل إحرامه، ثم يُرَى وبيص الطيب في مفارقه بعد إحرامه -كما تقدم - وهذا هو الصحيح -إن شاء الله- في هذه المسألة [2] .

قوله: (وَقَتْلُ صَيدِ بَرٍّ مَأكُولٍ) هذا المحظور السادس، وهو قتل الصيد، والمراد به: إتلافه إما بنفسه، أو بسبب سيارته، أو دابته المتصرف فيها، لقوله تعالى: {لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [3] . فذكر المصنف شرطين:

الأول: أن يكون بريًا أصلًا، مثل الظباء، والأرانب، والبط، وقولنا: أصلًا، أي: باعتبار أصله، فلو استأنس الحمام، أو البط لم يَحِلَّ اصطياده باعتبار أصله، قال تعالى: { (( (( (( (( (عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [4] ، وأضيف إلى البر، لأنه لا يعيش إلا فيه، وهذا الشرط يخرج الصيد البحري كالسمك،

أو مُتَوَلِّدٍ مِنهُ، واصْطِيَادُهُ

(1) انظر:"فتاوى ابن باز" (17/ 126) ،"فتاوى ابن عثيمين" (22/ 155، 160) .

(2) "زاد المعاد" (1/ 242) ، وانظر:"المنتقى"للشيخ محمد بن عثيمين ص (31) فقد ذكر الأشياء التي يُفرق بين ابتدائها واستدامتها في الإحرام.

(3) سورة المائدة، الآية (95) .

(4) سورة المائدة، الآية (96) .