وهذه الروايات كلها عند المصنّف على هذا الترتيب.

وفي رواية للبخاريّ: "فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين" .

واختلف العلماء في معنى "فاقدروا له" ، فقالت طائفة من العلماء: معناه ضَيِّقُوا له، وقدِّروه تحت السحاب، وممن قال بهذا أحمد بن حنبل، وغيره، ممن يُجَوِّز صوم يوم ليلة الغيم من رمضان، كما سنذكره -إن شاء الله تعالى- وقال ابن سُرَيج وجماعة، منهم مطرف بن عبد الله، وابن قتيبة، وآخرون: معناه: قَدِّروه بحساب المنازل، وذهب مالك، والشافعىّ، وأبو حنيفة، وجمهور السلف والخلف إلى أن معناه: قدروا له تمام العدد ثلاثين يومًا.

واحتَجَّ الجمهور بالروايات المذكورة: "فأكملوا العدة ثلاثين" ، وهو تفسير لـ "اقدروا له" ، ولهذا لم يجتمعا في رواية، بل تارة يُذْكَر هذا، وتارة يُذْكَر هذا، وتؤكده الرواية السابقة بلفظ: "فاقدروا له ثلاثين" .

قال المازريّ رحمه اللهُ: حَمَلَ جمهور الفقهاء قوله - صلى الله عليه وسلم -: "فاقدروا له" على أن المراد إكمال العدة ثلاثين، كما فَسَّره في حديث آخر، قالوا: ولا يجوز أن يكون المراد حسابَ المنجمين؛ لأن الناس لو كُلِّفُوا به ضاق عليهم؛ لأنه لا يعرفه إلا أفراد، والشرع إنما يُعَرِّف الناس بما يَعْرِفه جماهيرهم. انتهى (١) .

قال الجامع عفا الله عنه: ما ذهب إليه الجمهور هو الحق، وأما القولان الآخران فضعيفان، كما سنحقّقه قريبًا -إن شاء الله تعالى-.

[تنبيه] : قال في "الفتح": وأما حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -، فاتفق الرواة عن مالك، عن نافع، فيه على قوله: "فاقدروا له" ، وجاء من وجه آخر عن نافع، بلفظ: "فاقدروا ثلاثين" ، كذلك أخرجه مسلم من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع، وهكذا أخرجه عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، قال عبد الرزاق: وأخبرنا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع به، وقال: "فَعُدُّوا ثلاثين" .

واتفَقَ الرواة عن مالك، عن عبد الله بن دينار أيضًا فيه على قوله: "فاقدروا له" ، وكذلك رواه الزعفرانيّ وغيره عن الشافعيّ، وكذا رواه إسحاق