وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ -رَحمه اللهُ- (١) : "فيفصم عني" ؛ أي: ينفرج عني، ويذهب، كما يُفصَمُ الخلخالُ إذا فتحتَه لتخرجه عن الرِّجل، وكل عُقدة حللتها، فقد فصمتها، قال الله تعالى: {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة: ٢٥٦] ، وانفصام العروة: أن تَنْفَكَّ عن موضعها، وأصل الفصم عند العرب: أن تفكّ الخَلْخال، ولا تُبينَ كسره، فإذا كسرته، فقد قصمته -بالقاف- قال ذو الرمة [من البسيط] :

كَأنَّهُ دُمْلُجٌ مِنْ فِضةٍ نَبَهٌ (٢) … فِي مَلْعَبٍ مِنْ جَوَارِي الْحَي مَفْصُومُ

وقال في "العمدة": قوله: "فيفصم عني" فيه ثلاث روايات:

[الأولى] : وهي أفصحها بفتح الياء، وإسكان الفاء، وكسر الصاد المهملة. قال الخطابي: معناه، يُقلع، ويتجلى ما يغشاني منه، قال: وأصل الفصم: القطع، ومنه: {لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة: ٢٥٦] ، وقيل: إنه الصَّدْع بلا إبانة، وبالقاف قطعٌ بإبانة، فمعنى الحديث: أن الملَك فارقه ليعود.

[الثانية] : بضم أوله، وفتح ثالثه، على صيغة المجهول من المضارع الثلاثي.

[الثالثة] : بضم أوله، وكسر ثالثه، من أفصم المطرُ: إذا أقلع، وهي لغة قليلة.

وقال العلامة ابن منظور -رَحمه اللهُ-: الفَصْم: الكسر من غير بينونة، فَصَمه يَفْصِمُه فَصْمًا، فانْفَصَم: كسره من غير أن يَبين، وتَفَصَّم مثله، وفَصَّمه فَتَفَصَّم، وخَلْخال أفْصَمُ مُتَفَصِّم، قال عمارة بن راشد [من الطويل] :

وأمَّا الألى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهامةٍ … فَكُلُّ كَعابٍ تَتْرُكُ الحِجلَ أَفْصَما

وفُصِم جانبُ البيتِ: انهدمَ، والانفِصامُ: الانقطاع، وفي التنزيل العزيز: {لَا انْفِصَامَ لَهَا} ؛ أي: لا انقطاع لها، وقيل: لا انكسار لها، وقال أبو عبيد: الفَصم بالفاء: أن ينصدع الشيء من غير أن يَبِين، من فَصَمتُ الشيء أَفْصِمه فَصْمًا: إذا فعلت ذلك به، فهو مَفصُوم، قال ذو الرمة يذكر غزالًا شبّهه بدُمْلُج فضة [من الطويل] :