مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى) : حديث جابر -رضي الله عنه- هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-.
(المسألة الثانية) : في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٦/ ٥٩٤٣] (٢٢٨٥) ، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٢٤٦) ، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٦١ و ٣٩٢) ، و (تمام) في "فوائده" (٢/ ٤٦) ، والله تعالى أعلم.
{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} .
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رَحِمَهُ اللهُ- أوّل الكتاب قال:
[٥٩٤٤] (٢٢٨٦) - (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَاد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "مَثَلِي وَمَثَلُ الأَنْبِيَاءِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيَانًا، فَأَحْسَنَهُ، وَأَجْمَلَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يُطِيفُونَ بِه، يَقُولُونَ: مَا رَأَيْنَا بُنْيَانًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا، إِلَّا هَذِهِ اللَّبِنَةَ، فَكُنْتُ أَنَا تِلْكَ اللَّبِنَةَ" ) .
قال الجامع عفا الله عنه: قد تقدّم هذا الإسناد نفسه قبل حديث، فلا حاجة إلى إعادة الكلام عليه.
شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) -رضي الله عنه- (عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-) أنه (قَالَ: "مَثَلِي وَمَثَلُ الأَنْبِيَاءِ) ، أي: صفتي وصفة الأنبياء الذين قبلي، فقوله: " مثلي " مبتدأ، وقوله: " مثلُ الأنبياء " عطف عليه، وقوله: " كمثل رجل " خبره. (كَمَثَلِ) ؛ أي: صفة (رَجُلٍ بَنَى بُنْيَانًا) وفي رواية البخاريّ: " بنى دارًا "، (فَأَحْسَنَهُ) ؛ أي: أحسن بناء ذلك البنيان (وَأَجْمَلَهُ) ؛ أي: زيّنه، فيكون مؤكّدًا لمعنى " أحسنه"، أو المعنى: جَمَعه من غير تفصيل، يقال: أجملت الشيء إجمالًا: جمعتُهُ من غير تفصيل، قاله الفيّوميّ (١) ، وقال المجد: أجمل الشيءَ: جَمَعه عن تفرقة، والحسابَ: ردّه إلى