ثانيًا: الترجيح الذي يرجع إلى المتن:

115 -1 - أن يكون أحدهما إثباتًا والآخر نفيًا، فيكون الإثبات أولى

قال أحمد في رواية الميموني: الذي يقول: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل الكعبة ولم يصل [1] ، وهذا يقول: صلَّى [2] فهذا يشهد أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلَّى. وابن عمر يقول: لم يقنت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- [3] ، وغيره يقول: قنت [4] ، فهذِه شهادة عليه أنه قنت.

وحديث أنس: لم يأنِ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يخضب، وغيره يقول: قد خضب، فهذِه شهادة على الخضاب، والذي يشهد على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ليس بمنزلة من لم يشهد.

"العدة"3/ 1036 - 1037

116 -2 - أن يكون أحدهما متأخرًا

قال عبد اللَّه: قال أبي: تستعمل الأخبار حتى تأتي دلالة، بأن الخبر قبل الخبر، فيكون الأخير أولى أن يؤخذ به.

"مسائل عبد اللَّه" (47) ، (310)

(1) رواه الإمام أحمد 1/ 237، والبخاري (398) ، ومسلم (1331) من حديث ابن عباس.

(2) رواه الإمام أحمد 2/ 113، والبخاري (468) ، ومسلم (1329) من حديث ابن عمر.

(3) رواه ابن أبي شيبة 2/ 102 (6968) ، والبيهقي 2/ 213.

(4) رواه الإمام أحمد 3/ 113، والبخاري (1001) ، ومسلم (677) من حديث أنس -رضي اللَّه عنه-.