هكذا يلقي الطبري تبعة الرواية على عهدة الراوي لأنه يعلم أنه بمجرد ذكراسم الراوي الذي أخذ عنه الخبر أو الحديث فإنه يكون قد أدى الأمانة لأصحابها لأن الناظر علمه بحال الراوي وخاصة في حالة الرواة المجروحين فإنه لن يقبل هذه الرواية الواهية أو المكذوبة. وهذه كانت طريقة كثير من علماء السلف قديما الذين لم يكونوا يشترطون على أنفسهم الصحة في كل المرويات التي يكتبونها. وكنا نود أن يعلق الطبري على الأخبار والخرافات والأساطير والأكاذيب التي قيلت في حق الصحابة رضوان الله عليهم وخاصة في موقعتي الجمل وصفين تلك المرويات التي اعتمد عليها كل من أراد النيل من تاريخ الصحابة الأخيار رضوان الله عليهم حتى صار الأمر ببعض البسطاء باعتقادهم أن ماشجر بين الصحابة مسلم به لأنه مروي عن ابن جرير لأنه المصدر الأساسي لكل هذه الكتب التي تناولت الحقبة التاريخية الأولى التي رواها الإخباري الخبيث أبو مخنف وابنا الكلبي. هكذا بعد هذا التطواف نستطيع أن نؤكد أن الطبري إمام حافظ ثقة براء مما هو منسوب إليه رحمه الله
* مدير مركز المقريزي للدراسات التاريخية بلندن
الكشف الحثيث/أبوالفواء الحلبي الطرابلسي/مكتبة النهضة العربية/بيروت/ج1/ 221. [1]
ميزان الإعتدال/الذهبي/دار الكتب العلمية/بيروت/ج6/ص90. [2]
المرجع السابق/ج6/ 90. [3]
الألاف: بتشديد اللام الذين يؤلفون الكتب. [4]
لسان الميززان/ابن حجر العسقلاني/مؤسسة الأعلمي للمطبوعات/بيروت/ج5ص100. [5]
تاريخ بغداد/ الخطيب البغدادي/دار الكتب العلمية/بيروت/ج2/ص162 ومابعدها. [6]
لسان الميزان/ج5/ص103. [7]
لسان الميزان/ج4/ص493. [8]
الجرح والتعديل/ عبد الرحمن بن أبي حاتم/دار إحياء التراث/بيروت/ج7/ص182. [9]
الكامل في ضعفاء الرجال/ابن عدي/دار الفكر/بيروت/ج6/ص93. [10]
سير أعلام النبلاء/الذهبي/ج6/ص248) [11]
ميزان الإعتدال/ج6//ص161) [12]
تقريب التهذيب/ابن حجر العسقلاني/دار الرشيد/سوريا/ج1/ص479. [13]
لسان الميزان/ج6/ص196. [14]
تاريخ بغداد/ج14/ص45. [15]
الكامل في ضعفاء الرجال/ج7/ص110. [16]
تاريخ الطبري/ابن جرير/مؤسسة الأعلمي للمطبوعات/بيروت/ج1/ص5. [17]
ـ [محمد سفر العتيبي] ــــــــ [11 Nov 2006, 09:45 م] ـ
الأستاذ الدكتور. مروان الجاسمي الظفيري
1 )) بارك الله فيك في التنويه عن هذا (( البُحَيث ) )الصغير, ولم يخطر ببالي قبل كتابة هذه الموضوع أن حوله درسات وبحوث معاصرة, فهل هناك بحوثًا أخرى؟
قرأت ردك على عجل (( طبيعة القراءة على الانترنت ) )ويلزمني حفظه على الجهاز وقراءته على مكث, ولكن من هذه القراءة العجلى قفز الى الذهن بعض الأسئلة الدقيقة و الحساسة (( للأمانة ) )ولكني سأتدبر طرحها من عدمه واحتاج بعض الوقت.
شكرًا جزيلًا لكم
ـ [عبدالرحمن الشهري] ــــــــ [17 Nov 2006, 07:34 ص] ـ
الأخ الفاضل محمد بن سفر وفقه الله
أنا أعتبر طرحك لهذا الموضوع من باب السؤال، وفتح باب النقاش. وإلا فطرحك له بهذه الصورة طرح مشوه، ولا سيما عند تعريفك بالإمام العلامة المفسر المؤرخ محمد بن جرير بن يزيد الطبري.
وقولك: (تفسيره وتاريخه عبارة عن مجمع كبير للاثار المسندة ويغلب عليها الضعف, وفيها بعض الصحيح) فيه ابتسار غير مقبولٍ من الناحية العلمية التي نحرص عليها في هذا الملتقى، وهو يدل على عدم الاطلاع على كتب هذا الإمام الكبير، ومعرفة قدرها.
وقد سبق الحديث عن الإمام محمد بن جرير الطبري رحمه الله في هذا الملتقى في موضوعات كثيرة تطرقت لكثير من جوانب سيرته وتفسيره، ومنها الحديث عن عقيدته، واتهامه بالتشيع.
-الإمام محمد بن جرير في ملتقى أهل التفسير ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1155)
-اتهام الطبري رحمه الله تعالى بالتشيع. ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=2156)
وأما محمد بن جرير بن رستم الطبري فهو شخص مختلفٌ تمامًا عن ابن جرير إذا أطلق هذا الاسم، وليس له علم ولا شهرة ولا كتب الأول فلا فائدة من الحديث عنه في الملتقى، ولا أراه يختلط بصاحب التفسير إلا عند من قل اطلاعه على كتب ابن جرير صاحب جامع البيان في التفسير.
وفقكم الله لكل خير، وليتنا قبل أن نطرح موضوعًا في الملتقى نبحث أولًا: هل سبق طرحه أو السؤال عنه أم لا، حتى لا نكرر الكتابات دون فائدة علمية تضاف للموضوع.
وأما قولكم أخي العزيز: (الموضوع للنقاش والبحث الجدي ونأمل أن يكون الجو هنا حُرًا بما يكفي للبحث النزيه)
فنحن نرحب بالنقاش العلمي الجاد المؤدب ونؤكد عليه دومًا في الملتقى، بل ولا نقبل غيره ابتداءً، غير أننا نؤكد على أَنَّه يُقبل ممن يملك أدوات البحث العلمي، ويُحسن خوض مضائقه، ولا سيما أن هذا الملتقى مستراد لطلبة العلم المتخصصين في مجمله وهم يعرفون الباحث الجاد من غيره من خلال طرحه العلمي وإن لم يعقبوا على كل ما يكتب، وأما إطلاق مثل هذه العبارات الرائقة دون امتلاك أدواتها، والتزام بآدابها فذلك لا يغني شيئًا أخي الحبيب، وما أسرع ما يظهر الخلل في مثل هذا الحوار.
(يُتْبَعُ)