إن ما نؤاخذه على القرضاوي في ما نقلناه عنه بأمانة، هو الإطلاقات التي أطلقها في النصارى من حيث وصفهم بأنهم مؤمنون و .. إلى آخره .. ، وهذه الإطلاقات من شأنها أن تُفهَم فهمًا يكتنفه كثير من الخلط، وكثير من التيه والضياع. وبالتالي تتسبب في التشويش على المؤمنين حيال هؤلاء النصارى واليهود المشركين بالله. لا سيما وأن هناك كتمانًا من طرف الشيخ من حيث ضرورة التفصيل في أنواع الكفار محاربين ومعاهدين وذميين ومستأمنين ... وكيف هي الأحكام الشرعية مختلفة باختلاف هذه الأنواع من الكافرين.

فالتسامح الإسلامي الذي يدندن حوله القرضاوي ليس على إطلاقه ولكنه مقيد ومحدود، في حق أهل الذمة والعهود، بالشروط العمرية. وليس لأهل الحرب فيه نصيب، كما أن دعوته إلى ما أسماه الحوار الإسلامي بناء على الأرضية المشتركة المزعومة ليست دعوة سليمة ولا مستقيمة، وخاصة وهي محكومة من طرف حكومات لا علاقة لها بالإسلام البتة. (حكومة إيطاليا مثلاُ) وتضم عناصر من الفقهاء هم أقرب للقوانين الوضعية الوضيعة منهم للشريعة الإسلامية.

لذا أحببت هنا تفنيد هذه الدعاوى التي أسماها القرضاوي قواسم مشتركة بيننا وبين النصارى، وأنها مجرد حيلة ابتدعها الكفار أنفسهم للحيلولة دون انتشار الوعي الإسلامي بضرورة إحياء فريضة الجهاد في سبيل الله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. ذلك لأن الجهاد وحده هو الذي يحرر بلاد المسلمين من قبضة الكافرين. حيلة سيق إليها المخدوعون، واعتمدها المنافقون.

1)قال الله عز ثناؤه: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} [المائدة:17] وهذه الآية قرأها القرضاوي خلال جوابه، إلا أنه استشهد بها على كون النصارى كفارًا بديننا وليسوا كفارًا بالله. وهذا تحريف للقرآن وتخريف في معانيه. فقولهم عن الله تعالى: {هُوَ الْمَسِيحُ} يفيد أنهم كفار بالله، ولا سيما باستعمال ضمير الفصل الذي يفيد الحصر، حيث وجب أن يكون الله تعالى عندهم هو المسيح ابن مريم لا غيره. وبالتالي فقوله سبحانه: {لَقَدْ كَفَرَ .. } هو الكفر بالله لا بأي شيء آخر. وقوم بلغ بهم الكفر هذا المبلغ لا نتأدب معهم على نحو ما يهذي به القرضاوي والمهزومون من ضرورة الأدب والأخلاق وما إلى ذلك، وانظر إلى أدب الأئمة الجهابذة أمثال الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي قال في أثناء تفسير هذه الآية نفسها: [وهذا ردّ على النصارى عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة] (تفسير القرآن العظيم، ج:2 / ص:34)

وذكر الإمام ابن كثير في تفسيره للآية 116 من سورة البقرة {وقالوا اتخذ الله ولدا، سبحانه} حديثًا قدسيًا أخرجه البخاري رحمه الله بسنده قال: عن ابن عباس عن النبي صلى الله