السائل: طيب شيخنا حقيقة بعض الناس يتكلموا يعني كلام يعني يؤذينا عن الشيخ يذكر بعض حوادث أنه توجه بعض الناس إلى الشيخ و طلب منه الذهاب إلى أفغانستان فقال له ارجع إلى بلدك و هذا كأنه رجل مصري؟
الشيخ: لماذا قلنا لذاك الرجل ارجع إلى بلدك لأنه ليس فرض عين ولّا لأنه له ظروف معينة طبعا ستقول ما أدري!
السائل: له ظروف معينة.
الشيخ: طبعا أنت ما تدري لكن أقول لك لماذا حينما تسمع مثل هذا السؤال ما تستفصل وتستوضح.
السائل: استوضحنا.
الشيخ: مدام أنك بتقول يؤذينا.
السائل: والله شيخي استوضحنا ولكن لم يبينوا حقيقة.
الشيخ: طيب.
السائل: قالوا الشيخ بس قال هكذا يعني استوضحنا. واستنكرنا ليش هيك.
الشيخ: إله مناسبة هذا الكلام الو مناسبة مثل هذا الكلام ولا بد ما هي المناسبة أما شو القضية الثانية ذكرتها.
سائل آخر: النسيان.
السائل: يعني شيخي يظهر انه بدأ ينسى.
الشيخ: ليش وين نسينا.
سائل آخر: سبحان الله.
الشيخ: وين النسيان نقول بالفرضية العينية وين قلنا إنه ليس فرض عين.
السائل: إنه يعني هذا الرجل هذا المثال إلي هما طرحوه أنه هذا الرجل لماذا رده مادام يقول بالفرضية فالأولى الناس الذي قد أتى إليه.
الشيخ: ليكو هذا الرجل هي المثال قدامك.
السائل: ... .
الشيخ: شو بتعرف عني شو بقول فرض عين ولّا لا
السائل: نعم.
الشيخ: طيب لما أراد أنه هو يجاهد شو قلت لك.
السائل: خليك عند أولادك.
الشيخ: طيب هذا فيه تناقض!
السائل: لا طبعا وهو يمكن يكون عنده ظرف خاص فيه مع أولاده.
الشيخ: طيب وهداك يمكن يكون عنده ظرف خاص قمت أنا قلتله لا تجاهد وين النسيان.
السائل: أكرمك الله شيخي هذا إليّ بدي أنا ... عن أنه حينما سألك ذاك السائل أنت عرفت أن عنده ظرف خاص فقلت له ارجع إلى بلدك.
الشيخ: يا أخي يللي بيسألوني أنا مش واحد و لا خمسة ولا عشرة و ليس من المعقول أن زيد من الناس سألني و قلت له كذا وكذا لسبب كذا وكذا بكر من الناس سألني فأجبته بكذا وكذا و الخ لكن نحن بالقاعدة نقول هذا الجهاد فرض عين على من يستطيع والآن لآخر الزمان مجلة مش مجلة المجمع العلمي الفقهي.
السائل: نعم.
الشيخ: أصدر نفس الفتوى اللي أنا أفتيتها قبل سنتين و ثلاثة يا الله بسم الله.