أخرجه مالك , والحميدي , وأحمد , والدارمي , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والترمذي , والنسائي , وابن خزيمة.
-عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ. قَالَ:
"كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِنْ طَعَامٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ حَاجًّا , أَوْ مُعْتَمِرًا. فَكَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ: إِنِّي أُرَى أَنَّ مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ."
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَمَّا أَنَا فَلا أَزَالُ أُخْرِجُهُ , كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ أَبَدًا , مَا عِشْتُ."."
أخرجه مالك , والحميدي , وأحمد , والدارمي , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والترمذي , والنسائي , وابن خزيمة.
-عَنْ نَافِعٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛
"أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ , أَنْ تُؤَدَّى , قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ.".
أخرجه أحمد , وعبد بن حميد , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , والترمذي , والنسائي , وابن خزيمة.
هذا ما صح من حديثه.
تغير الزمان أو تبدل، اختلف الناس أو اتفقوا، قوله هو الفصل.
الأفضل للغني والفقير، هو ما أمر به محمد صلى الله عليه وسلم.
حتى لو أمر بصدقة الفطر حفنة من تراب، هي والله أغلى وأفضل من كنوز الدنيا، للغني والفقير.
وستأتي ساعة تُبلى فيها السرائر؛
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا} .
اللهم اشهد.
أحسنت قيلًا، وأخطأت تنزيل هذا الكلام على مسألتنا، وبئس ما ختمت به المشاركة.
ومن قال على الله بلا علم، وضيق فيما لم يضيقه الشرع دون برهان صريح، فقد أتى منكرًا.
الخروج من الخلاف، واتباع السنة، لا شك أنه أحوط وأبرأ للذمة .. ولكن: أنى لك أن هذا لا يجزئه؟! وأنى لك أن من اجتهد -وهو أهل للاجتهاد- فقال بهذا سيكون على الحال التي ذكرت؟!
اتقوا الله واعدلوا.
ميسرة الغريب
# ذكر ابن أبي شيبة بسند صحيح عن أبي إسحاق السبيعي -وهو أصدق أهل زمانه- أنه قال: أدركتهم -أي الصحابة-وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام.
السلام عليكم
هل هذا الأثر حقا صحيح؟
وماذا يستفاد منه إن صح؟
يحيى خليل
# ذكر ابن أبي شيبة بسند صحيح عن أبي إسحاق السبيعي -وهو أصدق أهل زمانه- أنه قال: أدركتهم -أي الصحابة-وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام.
الأخ ميسرة
المنقول عن"مصنف ابن أبي شيبة"كان يجب نقله بأمانة تامة، أو لعل الذي نقله من مكان آخر غير"مصنف ابن أبي شيبة".
والذي في"مصنف ابن أبي شيبة"نصًّا:
10472 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يَقُولُ: أَدْرَكْتُهُمْ وَهُمْ يُعْطُونَ، فِي صَدَقَةِ رَمَضَانَ، الدَّرَاهِمَ بِقِيمَةِ الطَّعَامِ.
فليس فيه: أصدق أهل زمانه.
وليس فيه: أي الصحابة.
ونأتي إلى الإسناد:
ـ زهير، هو ابن معاوية؛
قال ابن أبي حاتم: سُئِل أبو زُرْعَة عن زهير بن معاوية فقال: ثقة إِلاَّ أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط."الجرح والتعديل"3/ 589.
وقال أحمد بن حنبل: زهير ثبت فيما روى عن المشايخ، بخٍ بخٍ، وفي حديثه عن أبي إسحاق لِينٌ، سمع منه بأَخَرَة."ميزان الاعتدال"3/ 125.
ـ أما أبو إسحاق، فهو: عَمْرو بن عبد الله، الهَمْدَانِيُّ، أبو إسحاق السَّبِيعِيُّ.
تهذيب الكمال 742 - (ج 22 / ص 112)
قَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل: حَدَّثني أبي قال:: حدثني أبو أُسَامة، عن مفضل بن مهلهل، عن مغيرة قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي، وسُلَيْمان الأَعْمَش"العلل ومعرفة الرجال 1/ 55، 147".
وذلك لكثرة التدليس.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَانِيّ: وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ومنصور والأَعْمَش، أما أبو إسحاق فروى عن قومٍ لا يُعرَفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الأَشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها."أحوال الرجال" (105) .
وَقَال الآجري عَن أبي داود: حدث أبو إسحاق عن مئة شيخ لا يحدث عنهم غيره"سؤالاته"3/ 175.
وخلاصة أبي إسحاق أنه ثقةٌ، دلَّس، واختلط.
وفي رواية ابن أبي شيبة هذه لم يُصرح بمن أدركهم، هل من الصحابة، أو التابعين، أو أهل الكوفة، العلم عند الله.
وفي النهاية ليست العبرة، ولا الحجة بمن روى عنه أبو إسحاق، ولكن لا حجة في أحدٍ دون رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال سبحانه:
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)