وليس صحيحًا ما ذكره المغراوي من أن رشيد رضا ذهب في هذه الآية مذهب المؤولة، وأنه اختلط عليه الإثبات والتفويض 1.

خامسًا: الصورة الإلهية:

الصُورة ـ بالضم ـ الشكل، جمعها: صُور وهي الشكل، والهيئة والحقيقة 2.

وكل موجود من الموجودات له صورة في الخارج، كما أن له صورة ذهنية 3. والصورة الإلهية وردت في أحاديث كثيرة لا يمكن دفعها ـ وإن لم ترد في الكتاب ـ إلا أنها وردت في السنة واشتهرت. منها حديث:

"خلق الله آدم على صورته"4، وفي رواية:"على صورة الرحمن"5، وصححه الأئمة 6.

وحديث:"رأيت ربي في أحسن صورة"7.

وقد أثبت أهل السنة ما دلت عليه هذه الأحاديث دون التصرف فيها بالتأويل فالصورة كالصفات الأخرى، ثبتت لله تعالى بالوحي فوجب الإيمان بها، مع التنزيه وعدم التشبيه 8.

1 انظر: المغراوي: المفسرون بين التأويل والإثبات (1/ 266) .

2 انظر: ابن فارس: معجم مقاييس اللغة (3/ 320) ، والزبيدي: تاج العروس (3/ 342)

3 ابن تيمية: نقض التأسيس (3/ 245 و275) [مخطوط]

4 البخاري: الصحيح، ك: الاستئذان، باب: بدء السلام، ح: 6227 (11/ 5)

5 ابن أبي عاصم: السنة (1/ 229) ، وابن خزيمة: التوحيد (ص: 38) ت: هراس.

6 انظر: ابن تيمية: نقض التأسيس (3/ 222) [مخطوط] وابن حجر: فتح الباري (5/217)

7 الترمذي: السنن: ك: التفسير، تفسير سورة"ص"، ح:3288، (5/ 369) وقال: هذا حديث حسن صحيح، ونقل عن البخاري تصحيحه.

8 انظر: ابن تيمية نقض التأسيس [ج: 3 مخطوط (ص: 206 ـ 255) ] ، وانظر: ابن قتيبة: تأويل مختلف الحديث (ص: 221)