"ورَجِّ الفَتى للخيرِ ما إِنْ رأَيتَهُ ... ... عَنِ السِّنِ خَيرًا لا يزالُ يَزيدُ"1

"كي"جوابٌ لقولهِ: لِمَهْ"بَل"لتركِ شيءٍ مِنَ الكلامِ وأَخْذٍ في غيرهِ."قَدْ"جوابٌ لقولهِ: لمَّا يَفْعل.

وزعمَ2 الخليلُ: أَنَّ هَذا لقومٍ ينتظرونَ3 الخَبرَ ومَا في"لَمَّا"مغيرةٌ عن حالِ"لَم"كما غيرت [لَو إِذَا قلتَ] 4 [لَوما] أَلا تَرَى أَنَّكَ تقولُ:"لمَّا"ولا تتبعُها شيئًا ولا تقولُ ذلكَ في"لَمْ"وتكونُ"قَدْ"بمنزلةِ"رُبما"5"لَوْ"لِمَا كانَ سيقعُ لوقوعِ غيرِه. ياءٌ تنبيه6. مِنْ: لابتداءِ الغايةِ في الأماكنِ وكتبتُ مِنْ فلانٍ إلى فلانٍ فهذَا في الأسماءِ أيضًا غيرِ الأماكنِ ويكونُ في التبعيضِ وتدخلُ للتوكيدِ بمنزلةِ"مَا"إلا أنها تجرُّ وذلكَ ما أَتاني مِنْ رجلٍ وكذلكَ: ويحه مِنْ رجلٍ"أَكدتهما"بِمن لأَنَّهُ موضعُ تَبعيضٍ فأَرادَ أَنهُ لم يأتِه بعضُ الرجالِ والناس. وأَرادَ في"وَيْحَهُ"التعجبَ مِنْ بعضِ الرجالِ. هَذا لفظُ سيبويه. قالَ: وكذلكَ: لي ملؤهُ مِنْ عَسلٍ. وَهو أفضلُ مِنْ زيدٍ وإِنَّما أَرادَ أَن يفضلَهُ علَى بعضٍ وجعلَ"زيدًا"الموضعَ الذي ارتفعَ منهُ أَو سفلَ وكذلكَ: أخزى اللُه الكاذبَ مني ومنكَ إلا أَنَّ هَذا وأَفضلُ منكَ لا يستغني عن"مِنْ"

1 مر تفسيره في هذا الجزء/ 174.

2 في"ب"وقد زعم.

3 انظر: الكتاب 2/ 307.

4 أضفت كلمة"لو"إذا قلت لإيضاح المعنى.

5 كقول الهذلي:

قد أترك القرن مصفرا أنامله ... كأن أثوابه مجت بفرصاد

قال سيبويه: كأنه قال: ربما.. لأن فيها توقعا. وانظر: الكتاب 2/ 307.

6 انظر: الكتاب 2/ 307.