جميعُ الأربعةِ والخمسةِ والعينانِ لا تنونانِ كذلك فلذلكَ فرقتُ بينهما1.

قال المازني: والقولُ عندي كَما قَال:

قالَ الأخفش: وقَد ذكروا في"جائي وشائي"أنَّهما يهمزانِ جميعًا فيرفعونه ويجرونه وينصبونَ ويهمزونَ همزتينِ.

قالَ: وقَد سمعناَ مِنَ العرب مِنَ يجمعُ بينَ همزتين فيقولُ: غَفر الله لَهُ خَطَائئه2 وخَطَائيٌ.

قالَ: وهوَ قليلٌ لا يكادُ يعرفُ قال: وإِنَّما أبدلوا في"جَاءٍ وشَاءٍ"3 ولم يفتحوا كما فتحوا في"خَطَائي"لأَنَّ خَطَائي قَد وجدوا لَها نظيرًا من الجمعِ يقولونَ في مَدارٍ: مَدَارَى4 وفي إبلٍ مَعَاي مَعَايا ولم يجدوا في"فَاعلٍ"بناءً قد ذهبَ بهِ إليهِ غيرُ فاعل فيذهبوا بهِ إليه.

وقالَ بعضُهم: إِنَّ همزةَ جِائي هيَ اللامُ وقلبَ العينَ وجعلَها5 بعدَ اللام كمَا قالوا: لاثٍ6 وشَاكٍ7 يريدونَ: شَائِكًَا ولائِثًَا وأَمَّا الذينَ قالوا: شَاكُ السلاحِ فإنَّهم حذفوا الهمزة ولم يقلبُوها.

1 انظر: التصريف 2/ 252-253.

2 انظر: التصريف 2/ 70 و2/ 57 بوزن خطاععه.

3 أصل: جاء وشاء: جائي، وشائي بوزن: جاعع وشاعع.

4 مدارا: ساقط في"ب".

5 في"ب"فجعلها.

6 لاث: هو الذي قد لاث الشيء، أي: أداره ولاث الشيء: أحاط.

7 شاك: هو ذو شوكة. وأصله: شائك. وهو السلاح.