وإنَّما الروايةُ الصحيحةُ"يفوقانِ شيخيَ في مَجْمَعِ"ومِنْ ذلكَ روايتهُم في هذَا البيت لذي الأصبعِ العدواني:

ومَمِنْ وَلَدوا عَامرُ ... ذو الطُّولِ وذو العَرْضِ1

وإنَّمَا عامرُ اسمُ قبيلةٍ فيحتجونَ بقولِهِ"وذو الطولِ"ولم يقلْ2"ذَاتِ"فإنَّما ردَّهُ للضرورةِ إلى"الحَيِّ"كَما قَالَ:

قَامتْ تُبَكيّهِ عَلَى قَبْرِهِ ... مَنْ لِي مِنْ بَعدِكَ يَا عَامرُ

تَرَكْتَنِي في الدَّارِ ذَا غُربَةٍ ... قَدْ ذَلَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ ناصرُ

1 الشاهد فيه عدم صرف"عامر"لأنه اسم للقبيلة، وقال الشاعر:"ذو"ولم يقل"ذات"لانه حمله على اللفظ.

ولدت المراة، تلد ولادة وولادا، والعائد محذوف، أي: ولدوه، وذو الطول وذو العرض صفته -أي: عامر- وهو كناية عن عظم الجسد وقوته.

وانظر: لمع الأدلة/ 50. وابن يعيش 1/ 68. واللسان"عمر"/ 379. وشرح السيرافي 1/ 204. والإنصاف/ 165. والعيني 4/ 364 وشعراء النصرانية/ 626.

2 يقل: ساقط في"ب".

3 الشاهد فيه"ذا غربة"والقياس أن يقول: ذات غربة، لكنه رد الكلام إلى معنى الإنسان، لأنها إنسان، فكأنها قالت: تركتني نسانا ذا غربة، وإنما انشد البيت الأول ليعلم أن قائله امرأة.

وعمرو معدول عنه في حالة التسمية، لانه لو عدل عنه في الصفة لقيل: العمر يريد العامر، وعامر أبو قبيلة، وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

وانظر: شرح السيرافي 1/ 133 وأمالي 2/ 160. وأمالي السيد المرتضي 1/ 51. ولمع الأدلة/ 50. وابن يعيش 5/ 101. والإنصاف/ 266.