قال الرجلُ:"رأيتُ زيدًا"قال:"مَنْ زيدًا"يحكون النصب أو الرفع أو الجر, وأما بنو تميم فيرفعون على كل حال وإنما يكون هذا في الاسم الغالب فإذا قال:"رأيتُ أَخا زيدٍ"لم يجز:"منْ أخا زيدٍ"إلا قول من قال:"دَعنا من تمرتانِ"1 وليس بقرشيا2، والواجبُ الرفعُ3 وقال يونس4: إذا قال رجل: رأيت زيدًا وعمرًا أو زيدًا وأخاهُ أو زيدًا أخا عمرو فالرفع يرده إلى القياس والأصل إذا جاوز الواحد كما ترد: ما زيد إلا منطلق إلى الأصل, فأما ناس فإنهم قالوا: منْ أخو زيدٍ وعمرٍو؟ ومَنْ عمرًا وأخا زيدٍ؟ يتبع الكلام بعضُه بعضًا وإذا قالوا:"منْ عمرًا؟ ومنْ أخو زيدٍ؟"رفعوا"أخا زيدٍ"5 قال6: وسألت يونس عن: رأيت زيد بن عمرٍو فقال: أقول: مَنْ زيد بن عمرو لأنه كالواحد, فَمنْ نونَ زيدًا رفع في قول يونس7، فإن أدخلت الواو والفاء في"مَنْ"فقلت: فَمن أو منون لم يكن فيما بعده إلا الرفع, ويقول القائل: رأيت زيدًا فتقول: المَنيَّ فإن قال: رأيت زيدًا وعمرًا قلت: المَنين وإن ذكر ثلاثة قلت: المنيين, تحمل الكلام على ما حمل عليه المتكلم كأنك قلت: القرشيَّ أم الثقفيَّ, نصب, وإن شاء رفع على"هو"كما قال صالح في جواب: كيف أنتَ؟ وما أي فهي مخالفة"لِمَنْ"لأنها معرفة فإذا استفهمت بها عن نكرة قلت إذا قال: رأيتُ رجلًا, أيا؟ فإن قال: رجلين قلت: أيين؟ وللجميع: أيينَ فإن ألحقت"يا فتى"فهي على

1 يعني الحكاية لقوله: ما عنده تمرتان.

2 انظر الكتاب 1/ 403.

3 لأنه ليس باسم غالب.

4 انظر الكتاب 1/ 403.

5 انظر الكتاب 1/ 403-404، تبدأ الزيادة من"ب"من هذه الصفحة إلى 422 من الأصل.

6 أي: سيبويه، انظر الكتاب 1/ 404.

7 لأنه يجعل الابن صفة منفصلة.