فأتى بها مع اسم الفاعل.

وقولِ الآخرِ:

.... أَمُسلِمُني إِلَى قَومِي شَرَاحِيْ (1)

و"شراحي"ترخيم"شراحيل"للضرورة.

وقولِ الآخرِ:

.... وَلَيسَ حَامَلُنِي إِلَّا ابنُ حَمَّالِ (2)

(1) التخريج: عجز بيت من الوافر، وصدره: وما أدري وظني كل ظن

ذكره الشاطبي في شرحه للألفية، وابن هشام في المغني 1/ 25، والسيوطي في همع الهوامع 1/ 65، وقال العيني ج 1 ص 385، قائله هو يزيد بن محرم الحارثي.

الشرح: شراحي أصله شراحيل، اسم لرجل لحقه الترخيم.

الإعراب: وما: ما نافية. أدري: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر. وطني: مبتدأ مرفوع، والياء ضمير مضاف إليه. كلُّ: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. ظنِّ: مضاف إليه. أمسلمني الهمزة للاستفهام، مسلمُني في محل النصب على المفعولية لقوله وما أدري. إلى قومي: جار ومجرور متعلق بمسلمني. شراحي: فاعل لقوله: أمسلمني.

الشاهد: قوله: أمسلمني فإن النون فيه نون الوقاية شذوذًا.

(2) هدا عجز بيت من البسيط، وصدره قوله:

ألا فتى من بني ذبيان يحملني ...

التخريج: استشهد بهذا البيت رضي الدين في شرح الكافية في باب الإضافة، وفي باب المضمرات، وشرحه البغدادي في خزانة الأدب 2/ 185 وأنشده أبو العباس الْمُبَرِّد في الكامل ثالث خمسة أبيات، وقال قبل إنشادها: أنشدنا أبو محلم السعدي.

اللغة: ذبيان: أراد بني ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، يحملني: أراد يعطيني دابة تحملني إلى المكان الذي أقصده. وحمال: صيغة مبالغة لحامل.

الإعراب: ألا: حرف دال على العرض. فتى: منصوب بفعل محذوف، والتقدير: ألا ترونني فتى. من بني: جار ومجرور متعلقان بترونني المقدر. ذبيان: مضاف إليه مجرور. يحملني: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والياء: ضمير مفعول به، وليس: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير الشأن. حاملَني: خبر ليس منصوب، والنون للوقاية، والياء: مضاف إليه لفظًا، مفعول به معنى لاسم الفاعل. إلا: أداة حصر. ابنُ: فاعل مرفوع. حمَّالِ: مضاف إليه مجرور.