والمعتمد: خلافه، ولَا يجوز حذف الكون الخاص فَلَا تقول: (زيد خلفك) تريد: (ضاحك خلفك) ؛ إِذ لو حذف .. لم يعلم كونه ضاحكًا.

• ولَا يقع الظّرف المقطوع عن الإِضافة خبرًا؛ كـ (قبل وبعد) ، وسيأتي فِي الإِضافة.

• ولَا يقع ظرف الزّمان حالًا، ولَا صلة، ولَا صفة لجثة، ولَا خبرًا عن اسم العين؛ بخلاف اسم المعنَى، كـ (السفر غدًا) ، كما سبق.

وتقول: (زيدٌ حيثُ عمروٌ) ، فـ (زيد،: مبتدأ، و(حيث) : ظرف مكان فِي موضع رفع خبر زيد، و (عمرو) : مبتدأ، وخبره محذوف لدلالة المعنَى عليه، والتّقدير: (زيد مستقر حيث عمرو مستقر) ، ذكر ذلك أبو حيان.

وإِعرابه هذا مبني علَى أَن (حيثُ) ظرف مكان وهو المشهور.

قيل: وهي ظرف زمان في قول بعضهم:

لِلفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ به ... حَيْثُ تَهْدِي سَاقَهُ قَدَمُهْ (1)

واللَّه الموفق

(1) التخريج: البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 86، وخزانة الأدب 7/ 19، والدرر 3/ 125، وسمط اللآلي ص 319، ولسان العرب 10/ 168 (سوق) ، 15/ 357 (هدى) ، وبلا نسبة في مجالس ثعلب ص 238، وهمع الهوامع 1/ 212.

اللغة: هَدَاه: تَقَدَّمه.

المعنى: إن للفتى عقلًا يهديهِ إلى الرشاد ما دام حيًّا، وأينما كان.

الإعراب: للفتى: جار ومجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم. عقل: مبتدأ مرفوع مؤخر. يعيشُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره: هو. به: جار ومجرور متعلقان بالفعل يعيشُ. حَيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل يعيش. تهدِي: فعل مضارع مرفوع بالضمة. ساقَه: مفعول به منصوب، والهاء: مضاف إليه محله الجر. قدَمُه: فاعل مرفوع بالضمة، والهاء: مضاف إليه محله الجر.

جيلة (للفتى عقل) : استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يعيش به) : صفة لعقل محلها الرفع. وجملة (تهدِي ساقه قدمه) : مضاف إليها محلها الجر.

الشاهد: قوله: (حيت) ؛ حيث إن الأخفش قال: إِن (حيث) قد تأتي بمعنى الحين كما في هذا البيت.