الرباط).

وجُعِل منه قراءة الأعرج: (فإِن خفتم أَن لا تعدلوا فوحدةٌ) بالرّفع؛ أَي: تجزئ أَو تكفي.

ومنه علَى أحد الأوجه: قوله تعالَى: {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} ؛ فـ (آخران) : مبتدأ، و (يقومان) : الخبر.

وقيل: (آخران) : خبر لمحذوف؛ أَي: فالشّاهدان آخران.

وقيل: التّقدير: فليشهد آخران.

وقيل: (آخران) : مبتدأ، والخبر: (الأوليان) .

[وقيل: (الأوليان] : مبتدأ، و(آخران) : خبر مقدم.

وقيل: (الأوليان) خبر لمحذوف؛ أَي: هما هما الأوليان، والجملة: خبر الآخران.

وقيل: (الأوليان) : صفة لى (آخران) ، وجاز ذلك؛ لأنَّ النكرة قَدْ وصفت، وهو للأخفش؛ لأنَّ النكرة إِذا تخصصت .. يجوز نعتها بالمعرفة عنده، ونائب الفاعل فِي (استحق) ضمير يعود علَى الاسم المتقدم ذكره.

وقيل: إن نائب الفاعل (عليهم) ؛ لأنَّ (استحق عليهم) فِي معنى: (جنَى عليهم) بالجيم والنّون.

وقيل: (علَى) بمعنَى (فِي) ويقرأ استحق بفتح التاء علَى التّسمية الفاعل، وفيه وفيما تقدم كلام طويل.

والحامل علَى بسط الكلام فِي هذا ونحوه: تقوية الطّالب.

26.وصرح ابن إِياز فِي"قواعد المطارحة"بجواز الابتداء بالنكرة إن كَانَ الخبر ظرفًا مضافًا لمعرفة؛ نحو: (رجل خلفك) ، و (رجل عندك) .

27.ومنها: أَن تقع النّكرة بعد إِذا الفجائية؛ نحو: (خرجت فإِذا رجل بالباب) .

28.ومنها: أَن يقصد بها المناقضة؛ نحو: (رجل قام) لمن ظن أَن امرأة قامت.

29.ومنها: أَن يقصد بها الأمر؛ نحو: (وصيةٌ لأزواجهم) علَى قراءة الرّفع.