قلت: الاستزادة، وإن نوّنت .. فكأنك قلت: استزادة.

فالتنوين: علامة التنكير، وتركه: علامة التعريف.

3 -وتنوين المقابلة، في جمع المؤنث السالم؛ كـ (هنداتٍ) مقابل نون جمع المذكر السالم؛ كـ (الزيدِين) ؛ إلحاقًا للفرع بالأصل، فكان الألف والتاء في مقابلة الواو؛ لدلالتها على الجمع، فصار التنوين في مقابلة النون، أو أن التنوين في (هنداتٍ) : علامة لتمام الاسم؛ كما أن النون في (مسلمِين) علامة لتمامه أيضًا؛ لأنها قائمة مقام التنوين في المفرد كما سيأتي.

وقيل: تنوين صرف، وهو لعلي بن عيسى الرّبعي.

4 -وتنوين عوض، في: كل اسم، ممنوع الصرف، آخره ياء، قبلها كسرة؛ كـ (جوارٍ، وغوشٍ) ، رفعًا وجرًا.

وتثبت الياء مفتوحة في النصب؛ كـ (رأيت جواريَ) ؛ لأن التنوين كان عوضًا منها في الرفع والجر؛ كـ (هذه جوارٍ، ومررت بجوارٍ) ، فلما ثبتت .. زال العوض.

وحذفها رفعًا وجرًا للخفة.

والحركة مقدرة على هذه الياء المحذوفة تخفيفًا، وهو لسيبويه.

ولم يقولوا: (مررت بجواريَ) بفتح الياء؛ لأنهم استثقلوا الفتحة هنا؛ حيث كانت نائبة عن مستثقل، وهو: الكسرة.

والأخفش أنه تنوين صرف.

والمبرد والزجاج: عوض عن حركة الياء، فنحو: (هذه جوارٍ) : أصله: (جواريُ) بضم الياء من غير تنوين على الأقوال.

فسيبويه: حذفت الضمة لثقلها على الياء، ثم الياء تخفيفًا، وجيء بالتنوين عوضًا عنها.

والأخفش: حذفت الضمة للثقل أيضًا، والياء تخفيفًا، فحصل: (جوارِ) كـ (جناح) ، فزالت صيغة مفاعل، فانصرف.

والمبرد والزجاج: أن الضمة لما حذفت للثقل .. جيء بالتنوين عوضًا عنها، فالتقى ساكنان، فحذف الأول وهو الياء.