وأبو العباس المبرد: أَن (عسَى) علَى ما كانت عليه، إِلَّا أَن ما كَانَ اسمًا: جعل خبرًا، وما كَانَ خبرًا: جعل اسمًا؛ فالضّمير: فِي محل نصب علَى أنه خبر (عسَى) ، و (أن مدخولها) : فِي محل رفع علَى أنه اسم لها.

وفيه الإخبار بالعين.

والأخفش: أنها علَى ما كانت عليه أيضًا، إِلَّا أَن ضمير النّصب ناب عن ضمير الرّفع؛ كما فِي قول الشّاعرِ:

يَا ابْنَ الزُّبَيرِ طَالَ مَا عَصَيكَا ... (1)

أراد: عصيت.

واختاره المصنف.

واللَّه الموفق

الشاهد: قوله: (لعلك أن تلمّ) ؛ حيث ذهب سيبويه: إِلَى أَن الضّمير فِي محل نصب، و (أن تلم) : فِي موضع رفع إِلحاقًا لعسَى بـ (لعل) كما ألحقت (لعل) بـ (عسَى) .

(1) التخريج: الرجز لرجل من حمير في خزانة الأدب 4/ 428، 430، وشرح شواهد الشافية ص 425، وشرح شواهد المغني 446، ولسان العرب 15/ 445 (تا) ، والمقاصد النحوية 4/ 591، ونوادر أبي زيد ص 105، وبلا نسبة في لسان العرب 15/ 193 (قفا) ، 445 (تا) ، والجنى الداني ص 468، وسر صناعة الإعراب 1/ 280، وشرح الأشموني 1/ 133، 3/ 823، شرح شافية ابن الحاجب 3/ 202، ومغني اللبيب 1/ 153، والمقرب 2/ 183، والممتع في التصريف 1/ 414، وكتاب العين 5/ 222، والمخصص 17/ 144، وتاج العروس (ك) .

وتمامه:

وطَالَمَا عَنَّيتَنا إِليكا ... لَنَضْرِبَن بِسَيفِنا قَفَيْكَا

الإعراب: يا: حرف نداء. ابن: منادى منصوب. الزبير: مضاف إليه. طالما: فعل ماضٍ، و (ما) : كافة عن طلب الفعل، أو مصدرية، وهي وما دخلت عليه: فاعل أي: طال عصيانك. عَصَيكا: عصى فعل ماض، والكاف المنقلبة عن التاء فاعل.

الشاهد: قوله (عصيكا) ؛ فإنه أبدل ضمير الرفع وهو التاء، بضمير النصب وهو الكاف.