وكقول الآخر:

.... وَمَنْ يُشَابِهْ أَبَهُ فَمَا ظَلَمْ (1)

وكما في قراءة الحسَن: (وذروا ما بَقِيْ من الربا) ، وقراءة الأعمش: (فَنَسِيْ) بسكون الياء فيهما.

[بناء الأمر] :

ومذهب البصريين: البناء في الأمر العاري من اللام؛ لأن المصاحب لها أمر للغائب غالبًا؛ نحو: اليضرب)، وهو معرب مجزوم بلام الأمر، وليس هو أمرًا بالوضع، بل هو مضارع عرض له الأمر بدخول اللام الجازمة، فقلبت معناه من الخبر إلى الطلب.

(1) عجز بيت من الرجز، وصدره: بِأبِهِ اقْتَدَى عَدِيّ في الكَرَمِ

التخريج: الرجز لرؤبة بن العجاج في ملحق ديوانه ص 18 والدرر 1/ 106؛ وشرح التصريح 1/ 6؛ والمقاصد النحوية 1/ 129؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 57؛ وشرح ابن عقيل ص 3 وهمع الهوامع 1/ 39.

شرح المفردات: عدي: هو ابن حاتم الطائي. اقتدى: اتخذه قدوة. ما ظلم: أي لم يظلم أمه؛ لأنه جاء على مثال أبيه.

المعنى: يقول: إن عديًّا سار على خطى أبيه في الجود والكرم، وليس هناك من هو أولى بهذا الشبه.

الإعراب: بأبه: جار ومجرور متعلقان باقتدى، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة. اقتدى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة. عدي: فاعل مرفوع بالضمة. في الكرم: جار ومجرور متعلقان با قتدى. ومن: الواو حرف استئناف! ومن: اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع مبتدأ. يتنابه: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. أبَه: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة. فما: الفاء واقعة في جواب الشرط، وما: حرف نفي. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح، وجيء بالسكون مراعاة للروي، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو.

وجملة: (اقتدى عدي) : ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (ومن يشابه فما ظلم) : الشرطية استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (يشابه) : في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة (فما ظلم) : في محلّ جزم جواب الشرط المقترن بالفاء.

الشاهد: قوله: (ظلمْ) ؛ حيث جاء الفعل الماضي مبنيًا على السكون تخفيفًا.