كلهم عدو لي إلا الله وهو! لاه واحد هو رب العالمين.

وقول الشاعر:"إلَّا اليعافير"من جنسه لأنه نفى الأنيس وأثبت اليعافير

والعيس. والأنيس اسم لكل ما تستأنس به من العقلاء والبهائم. وهذا يتقارب في

طباع الناس وعاداتهم يستًانسون بالجوارج والصيود والأنعام ويرتونها ويحبونها

ويحبون بعضها أكثر من البعض لكثرة أنسهم بها وطول صحبتهم معها. ولهذا روي

أن رجلا شكا الوحشة إلى رسول الله --! ي!! - فأمره أن يتخذ زوجا من حمام.

وأما قول الآخر:"فلا عيب فيهم"فلم يستثن إلا العيب (4) من العيب لأن

الفلول بالسيوف عيب وإن كان سببها مما يمدج به، وهو قراع الكتائب.

فصل [في جواز الاستثناء من الأقل إلى الأكثر واستثناء الأكثر من الجملة]

389 -ويجوز الاستثناء من الأقل إلى الأكثر كقوله:"لفلان علي عشرة إلأ"

ثمانية". ويجوز استثناء الأكثر من الجملة كقوله:"لفلان علي عشرة إلا ستة". وقال"

أحمد (1) [بن حنبل] :"لا يجوز استثناء الأكثر من الجملة". وكذلك استثناء

النصف، وهو مذهب القاضي أبي بكر [الباقلاني] الأشعري (1) من المتكلمين، وهو

مذهب ابن درستويه (1) من النحاة.

والدليل علي ما قلناه أن القران ورد به؛ قال الله - تعالى!:"ان عبادي ليس"

لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين" (2) ؛ وقال في اية أخرى:"فبعزتك

لأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين" (3) . فاستثنى (4) العباد من الغاوين"

(1) هكذا في الأصل.

389 - (1) أنظر التعليقات على الأعلام.

(2) الآية 42 من سورة الحجر (10) .

(3) جزء من الآية 82، والآية 83 من سورة ص (38) .

(4) في الأصل: فاستثنا؛ وكثيرأ ما يضع الناسخ ألفا في مثل هذا الموضع من الأفعال الناقصة.