كقوله - تعالى!:"خرمت عليكئم الميتة" (1) وقوله -يكنب! ه!:"لا احل المسجد"

لخنب ولا لحائض" (2) ، فقد اختلف أصحابنا فيها على وجهين؛ من أصحابنا من"

قال:"إنها مجملة"، وهذا قول البصري (3) من أصحاب أبي حنيفة. ومن أصحابنا من

قال:"هي مبئنة"، وهو الصحيح [116 و] .

والدليل على صحته أن التحريم إذا أطلق في مثل هذا غقل منه تحريم الأفعال

في اللغة والدليل عليه أنه لفا نزل تحريم الخمر امتغ الصحابة م!، شربها وكسروا

ظروفها (4) . ولفا أباح النبي --شح! - الانتفاع بجلد الميتة قائوا:"يا رسول الله، إنها"

476 - (1) جزء من الاية 3 من سورة المائدة (5) .

(2) أنظر تخريج احاديث اللمع (ص 96 - 97، تحت رقم 9) حيث خرج الصديقي الحديث بالإعتماد

على أبي داود أولا وذلك من طريق أفلت بن خليفة عن نجسرة بنت دجاجة قالت: سمعت عاتشة

تقول: جاء رسول الله -!! - وؤجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: وخهوا هذه

البيوت عن المسجد. ثئم دخل النبي -يث! م! ا - ولم يصئع القوئمءشيئا رصص أن ينزل فيهم رخصة.

فخرج إليهم بعد فقال: وخهوا هذه الئيوت عن المسجد فإني لا احل المسجد لحاثضولا

جنب". واعتمد الصذيقي في تخريجه صيغة أخرى للحديث مخالفة بعض الشيء، على أبن"

ماجه من طريق أبي الخطاب الهجري عن محدوج عن جسرة عن أم سلمة قالت: (دخل

رسول الله - يك! ا - صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته: إن المسجد لا يحل لجنب ولا

لحائض". ولاحظ الصديقي أن كلا الإسنادين ضعيف وأن الشاني أشد ضعفا، إلا أنه عقب"

على ذلك أنه رأى الحافظ ابن حجر ينقل في التلخيص عن ابن خزيمة أنه صحح الحديث الأول

وعن ابن القطان أنه حسنه؛ وأضاف أن الحافظ ابن سيد الناس قد حسنه.

أنظر البيانات التي حررها محقق النص، المرعشلي، لتدقيق إحالات المخرج الصديقي

على كتب الحديث: رقم 5 من ص 96 ورقم 1 إلى 3 من ص 97.

(3) أنظر التعليقات على الأعلام.

(4) في الأصل: طروقها. وقد ترددنا عند ضبطها ورجعنا إلى ما تيسر لنا من كتب الحديث والى

المعجم المفهرس فلم نجد فيه من الكلمات المستعملة إلا الدنان:"أهرق الخمر واكسر"

الدنان" (ج 2، ص 80، ع 1) : الترمذي."باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر".(ج 6،"

ص 13، ع 1): البخاري - الجرار:"أهرق رسول الله -! - الخمر وكسر جراره"(ج 6،

ص 12، ع 1): ابن حنبل. وفي الملخص للشيرازي (ج 1، ص 396) ، ذكر لأمر النبي

"بكسر الدنان وتخريق الظروف".