"إن إجماع الإثنين حجّة"والخبر الثاني ورد في الأخبار بدليل أن أحدا لا يقول (3) :

"إن قول الإثنين إجماع"، فدل على أن المراد بالخبر ما ذكرناه.

828 -احتجّ أيضا بما روي عن النبيّ (1) -! ك! م! رإ- أنه قال:"عليكم"

بالجماعة" (2) وقال:"عليكم بال! واد الاعظم" (3) ."

والجواب أن المراد بذلك الأمة كلها، فتحمله عليه (4) بدليل ما ذكرناه.

829 -احتجّ (1) أيضا بأن قال: رجع الناس في خلافة أبي بكر (2) إلى

الإجماع [163 و] ، وقد خالف علي (3) وسعد (3) ولم يلتفت إلى خلافهما (4) .

والجواب أنا لا نسفم أن عليا (3) خالف في ذلك؛ وأكثر (4) ما قيل:"إنه لم"

(3) في ا: لم يقل.

828 - (1) [ب 46 لا.

(2) سبق تخريجه ضمن حديث اخر:"من قارق الجماعة (. . .) "وذلك في البيان 3 من الفقرة

(3) انظر تخريج احاديث اللمع (صبى 268،ر.8) حيث خرج الصديقي هذا الحديث بالإحالة على

ابن ماجه عن أنس قال: 5 سمعت رسول الله - يث! - يقول: إن امتي لا تجتمع على ضلالة. فإذا

رأيتم اختلاقا فعليكم (. . .) "."

ولاحظ أن"اسناده ضعيف". وانظر أيضا بياني المرعشلي 2 و 3 من ص 268 حيث دقق

الإحالة على ابن ماجه، ثم عفل ضعف الإسناد بوجود أبي خلف الأعمى فيه، وهو حازم بن أبي

عطاء، وقد اعتبره ابن حئان من المجروحين: (منكر الحديث على قلته". وانظر أيضًا في"

البيان 1 من الفرة 560 حديثا سبق تخريجه تضمن هذا الجزء:"عليكم (. . .) "،وهو: الا

تجتمغ امتي غلى الضلالة". وفي ب ورد الحديث هكذا:"عليكم بالجماعة وعليكم بال! واد

الأعظم"."

(4) عليه: ساقطة من ا.

829 - (1) في ا: واحتج.

(2) في ا: رضي الله عنه.

(3) انظر التعليقات على الأعلام.

(4) في ب: ولكن، بدل: وأكثر.