المسلمين في المدينة كان قولهم حجة، فلا حجّة لكم في الحديث.

835 -احتجّ أيضا بما روي عن (؟ (النبي - جوو! - انه(2) قال:"لا يكايد (3) احد"

أهل المدينة إلَّا أنماع كما ينماع الملح في الماء" (4) "

والجواب أن هذا وارد (5) في المكايدة (6) ، والخلاف في مسائل ليس (7) من

المكايدة (6) ، فلا حجّة لكم فيه.

وجواب آخر أن هذه كفها اخبار احاد، فلا يجوز أن يثبت بها اصل من الأصول.

836 -احتجّ مالك (؟) بأن المدينة مهاجر النبيّ -يكط! - ومهبط الوحي وموضع

القبر [164 و] ومستقر الإسلام ومجمع الصحابة، فلا يجوز أن يكون المححى! ار! ا

عن قول (2 (اهلها.

والجواب أن هذه (3) دعوى لأنه يجوز الخطأ على أهلها (4) مع وجود هذه

المعاني؛ فمن اذعى العصمة بذلك احتاج إلى دليل. ثم هذا يعارضه قول من يقول:

(1) في (:ا.

(2) انه: ساقطة من (.

(3) هكذا في (و ب، وفي! حيح البخاري وردت: لا يكيذ.

(4) انظر التمهيد للكلوذ 1 ني (ج 3، م! 275 وب 2) حيث خرج (براهيم، محقق النص، الحديث

بالإحالة على البخاري ومسلم من حديث صعد بني أبي وقام!، وكذلك على مسلم وابن ماجه

من حديث عن أبي هريرة: 5 قال ابو القاصم: من اراد اهل هذه ائبفدة أذابة الله كما يذوب الملح

في انماء"."

(5) فى (: ورد.

(6) فى ب: المكابلة.

(7) في ا: فليس.

(1) انظر التعليقات على الأعلام.

(2) قول: ساتطة من ب.

*) ? ا: هذا.

(4) على أهليا: ملافطة من ا.