844 -احتجّ أيضًا بما روي عن النبي -!! - أنه قال (1) :"اني تايىذ فيكم/"

الثقلين فإن تمسكتم يهما لم ت! ضلوا: كتلب الله -عز وجل (3) ا -وجمترقي" (4) ."

والجواب ان هذا من أخبار الآحاد وأنتم لا تقولون به، ونحن نقول به في مسائا

الفروع؛ فاما في مساثل الأصول فلا حجّة فيه في هذا الموضع باتفاق منا ومنكم.

845 -احتج بأن قال:"انهم من بيت الرسالة ومعدن النبؤة فاختضوا"

بالعصمة"."

والجواب أن هذه (1) دعوى، لأنه ليس اذا كانوا بهذه الصفة يدل على أن ال! أ

عليهم لا يجوز، فيجب أن يبئين أن ذلك موجب للعصمة (2) . ثم هذا يبطل بأزواج

844 - (1) أنه قال: ساقطة من ب.

(2) في ب: ان، فقط.

(4) انظر المحصول للرازي (ح 2، ق 1، ص. 24 الى 242 وب 7) حيث خزج محقق النص،

العلواني، الحديث بصيغ مختلفة. فًاولا أحال على الطبراني وابن حنبل عن زيد بن ثابت قال:

"قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني تارذ فيكم خليفتين: كتاث الله وأهل بيتي. وإنهما لن يتفرقا ختى"

يردا عفي الحوض جميعا". وثانيا أخرجه بلفظ الترمذي:"إني تارك فيكم ما إن تم! كتم به لن

تضلوا بعدي، أحدفما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدوذ من السماء إلى الأرض،

وعترتي اهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا عليئ الحوض. قانظروني كيف تخلفونجي فيهما". وأخيرا"

أحال على مسلم عن زيد بن أرقم في فضائل علي وأورد حديثا طويلأ ألقاه النبي -! - على

أصحابه بماء يدعى خما وهو بين مكة والمدينة، ومنه:"أما بعد! ألا أيها الناس! فإنما أنا بثر"

يوشك أن يا8 تي رسول ربي فاجيب! وأنا تارك فيكم ثقلين: أوئهما كتاث الله فيه الفدى والنور

فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به! فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثئم قال: وأهل بيتيا

اذكركم في أهل بيتي". وبقية الحديث بيان لزيد بن أرقم عن أهل بيت الرسول لا- ي: أنساوب!"

من أهل بيته"، ثم"آل عليئ وآل عقيل وال جعفر وال عئاس"."

ومن المفيد أن نذكر بأن الرازي أورد الحديث بصيغة قريبة من صيغة نص الشيرازي في

شرح اللمع:"إني تارك يخيكم ما إن تم! كتم به لن تضفوا: كتاب الله وعتتربي".

845 - (1) في ب لا: هذا.

(2) في ب: يوجب العصمة (ب 49 ظ].