المذهبة للعقل، المتلفة للمال، الموجبة للفساد والعداوة والبغضاء؛ وهذا المعنى

موجود في النبيذ لأنه يعمل عمل الخمر، فوجب أن يكون حكمه حكم الخمر في

التحريم"."

والضرب الثاني وهو أن يبين العلة ليعدم الحكم بعدمها؛ وذلك مثل أن يبئيئ

[أن] المبتوتة لا تستحق النفقة فيقول:"وعلة (5) النفقة هو التمكين والاستمتاع (6) "

بدليل أنها إذا مكنت استحقت النفقة وإذا لم تمكن لم تستحق. فإذا ثبت هذا

فالتمكين (7) من الاستمتاع ههنا (8) معدوم ووجب إلا تستحق النفقة". وهذا النوع"

لا يجوز إلا في حكم له علة واحدة؛ فأما إذا كان له علتان فلا يصح هذا الاستدلال

لأنه يقول:"إن غدم التمكين فهناك (10) معنى (11) اخر يستحق به النفقة وتخفف؛ ومن"

شرطه أن يكون [194 ظ] مطردا منعكسا يوجد الحكم بوجوده ويعدم بعدمه، لأنه إذا

لم يكن منعكسا لا يمكن (12) أن يعدم الحكم بعدمه". وهذا النوع من الإستدلال"

يتفرع على قياس العلة، فكأنه (3!) يقول:"شراب فيه شدة مطربة فاشبه الخمر؛ أو لو (8!) "

لم يوجد التمكين من الإستمتاع فلا تستحق النفقة كالناشزة"."

948 -وأما الضرب الثاني من الاستدلال، وهو الاستدلال بالأولى، فهو أن يبين

علة الحكم في الأصل ويدل عليها أو يوافق (1) الحكم عليها، ثم يبين وجود تلك العلة

(5) في ا: علة، بدون الواو.

(6) في ا: من الاستمتاع.

(7) الفاء ساقطة من ب. [ب 81!] .

(8) في ب: وههنا.

(9) في ب: وجب، بدون الواو.

(.1) في ب: هناك، فقط.

(11) في ب: لمعنى.

(12) في ا: لايمكنه.

(13) في ا: وكانه.

(14) في ب: ولو.