1.اخترت في هذا البحث اتباع المنهج الوصفي الذي يقوم على التحليل، حيث قمت باستعراض أهم قواعد وضوابط التأويل كما دلت عليها نصوص الكتاب والسنة، واتفقت عليها كلمة علماء الأمة. وقمت بتصنيفها حسب أركان التأويل ومباحثه، مبوبا ومستدلا لها، كما قمت بعرض طروحات المعاصرين، وتحليلها، ومناقشتها.

2.رجعت في استقاء هذه القواعد والضوابط إلى كتب الأصول، ومصادره الأصلية باعتبار التأويل مبحثا من مباحث الأصول ابتداء.

3.التزمت الاستدلال بالقرآن الكريم، والأدلة الصحيحة من السنة، ولم ألجأ إلى الاستدلال بالأحاديث الضعيفة إلا تبعا، وأما الآثار فالتزمت بذكر مصدرها دون الحكم عليها.

4.اعتمدت في تفسير الشواهد من الآيات على أمهات كتب التفسير المعتمدة. وكذلك كتب شروح الحديث.

5.عنيت بتحقيق وبيان مراد العلماء الصحيح من كثير من القواعد، والضوابط، والمفاهيم التي جرى تحريف مدلولاتها ومعانيها عند الكتاب المعاصرين كقاعدة"تغير الأحكام بتغير الأزمان"، وقول ابن القيم: أينما تكون المصلحة، فثم شرع الله، ومفهوم فقه المقاصد والكليات.

6.كما قمت بتحقيق بعض الآراء التي تنسب إلى أئمة أثبات، خطأ أو فهما مغلوطًا، مثلما نسب إلى القرافي من عدم احتجاجه بالسنة الصادرة من الرسول - صلى الله عليه وسلم - بوصفه إماما أو قائدا عسكريا. ومثلما نسب إلى أبن القيم والسرخسي وسفيان الثوري و إبراهيم النخعي من إبطال لحد الردة.

7.عند الرد على المؤولين حرصت على نقل أقوالهم وأفكارهم بشكل واف لا يخل بالمعنى حتى لا أُتهم باجتزاء العبارات من سياقاتها، وذلك لخطورة ما قالوه، ولأن كثيرا منهم يحظى بالاحترام والثقة بين قطاعات واسعة من"الإسلاميين". معتمدا في ذلك على مصادرهم الأصلية إلا إذا تعذر الوصول إليها، مع توخي الدقة، والموضوعية، والأمانة العلمية في النقل، وهذا الحرص على استيفاء الفكرة أدى إلى الإطالة في ذكر النقول، وبالتالي الإسهاب في الرد.

8.قمت بإعداد فهارس تحليلية في نهاية البحث للشواهد من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والآثار، والمصادر، والمراجع.

9.في توثيق الهوامش السفلية كنت أذكر اسم صاحب المصدر كاملا في أول مرة يرد فيها فقط ثم أذكر اسم الكتاب كاملا كذلك، فإذا ذكرته للمرة الثانية اقتصرت على ذكر اسم الكتاب مختصرا دون ذكر اسم مؤلفه، إلا اذا خشي وقوع لبس في معرفته لاشتراكه مع غيره من المصادر في الاسم فكنت اذكر اسم صاحبه أيضا كالاحكام للآمدي والاحكام لابن حزم.

10.أما في فهرس المراجع فكنت أذكر المؤلف باسم شهرته مثل ابن قدامة ثم اذكر اسمه الكامل ثم اسم مؤلَّفه.