-وقال في حديث احتجامه صلى الله عليه وسلم في الأخدعين والكاهل:"والكَاهِلُ: هو ما بين الكتفين"1.

إلى غير ذلك من الأمثلة على بيانه الغريب بإيجازٍ واختصار2.

وتارةً أخرى يطيلُ النَّفَسَ في ذكر معنى الكلمة، وبيان وجوهها، ومن ذلك:

-حديث:"الْمُهَجِّرُ إلى الجمعة كالمُهْدي بدنة"فقد أفاض-رحمه الله- في شرح معنى التهجير، واشتقاقِ هذه الكلمة ومعانيها، وَطَوَّلَ في نقل أقوال العلماء في ذلك3.

وهو إنما يلجأ إلى ذلك لحاجة وضرورة تدعوه إلى مثل هذه الإطالة؛ فإن قومًا حملوا هذا الحديث على أن المراد به: الذهابُ في الهاجرة، وهو وقت الزَّوَال، فأرادَ أن يُثْبِتَ أن المراد بالتهجير: التبكير والمبادرة إلى كلِّ شيء.

-وفي حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه في قسمة الضحايا، وقوله: فبقي عتود، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:"ضَحِّ به أنت". قال ابن القَيِّم رحمه الله:"العَتُودُ من ولدِ المَعْزِ: ما قَوِيَ وَرَعَى، وأتى عليه حولٌ، قاله الجوهري". ثم نَقَلَ أقوالًا أخرى في معنى ما قاله الجوهري، ثم قال:"فيكون هو الثَّنِيُّ"

1 زاد المعاد: (1/ 164) .

2 وانظر أيضًا: حادي الأرواح: (ص 245) ، وزاد المعاد: (1/ 347، 484) .

3 زاد المعاد: (1/ 403 - 406) .