أي، ننصح طالب العلم لا يتخذ أحد من الأحياء قدوة عمومًا في طلب العلم ارجع إلى تراجم أهل العلم، فانظر كيف طلب ابن تيمية، وقبله الشافعي، والإمام أحمد، ولَمَّا وجدت المتون حينئذٍ تنظر كيف قرأ ابن تيمية، ماذا قرأ ابن القيم، ابن حجر هؤلاء الأعلام الشوكاني رحمه الله تعالى، والصنعاني، وابن عثيمين هؤلاء أئمة جمعوا بين العلوم، هذا مَفْرِق يضل فيه بعض الطلاب، جمعوا بين العلوم لا بد أن تضع تحتها خمس خطوط من أجل أن تضبطها، أما تأخذ فن واحد ثم أنت من أجهل الناس في بقية الفنون هذا عندهم - وإن كان لا يسلمون به الآن - عندهم ليس من أهل العلم في شيء، حتى في علمه هو ليس بحجة، لأنه يعتبر مثقف يأتي ليل نهار يقول أنه فقيه، ثم لا يدري عن الأصول ولا اللغة هذا ما يعرف له نظير أبدًا في المتقدمين، ما يعرف ولا تجد أحد، ولذلك الغريب أنكم أنتم حتى أنتم تقولون فلان رجحه فلان ورجحه فلان ورجحه فلان ... إلى آخره، وقال ابن تيمية وقال ابن القيم وهذا ذكره السيوطي في ... ... إلى آخره، هؤلاء الذين تستشهد بهم ما هي صفاتهم؟

هل اختصوا بعلم واحد دون بقيت العلوم؟

ما .. ، أعطوني واحد فقط من هؤلاء الذين يُشار إليهم بنان في العلم، ما هو أي واحد تلتقطه في سير أعلام النبلاء وتأتيني، لا، ائت بشخص يشار إليه بالعلم والتصنيف والتحقيقات و .. إلى آخره ثم يكون متخصص في مثل الموجود الآن، هذا ليس له نظير أعطيكم سنة ائتوني بشخص واحد يُشار إليه بالعلم، نعم ابن حجر محدث لكن كيف محدث جاء؟ أول ما بدأ الطلب مسك الحديث وهي طريق مسك مطار علمي شمال، لا، يأخذون من كل فنٍ أحسنه أصوله ومتمماته بحيث يستطيع أن يدرس هذا الفن، بحيث يستطيع أن يؤلف في هذا الفن، عنده قدرة الآن الفقيه ما يستطيع أن يُدَرِّس (( البيقونية ) )ولا (( الآجرومية ) )ولا (( الورقات ) )يستحي يفر منها يعجز، هو يقول: ما في وقت والأمر. لكن في الحقيقة أنه ما يستطيع لأنه لو شرحها لانفضح، يُخَلِّط صحيح، فكونه يأتيك يقول: أنا محدث. ويدرس (( البيقونية ) )و (( النخبة ) )و (( التدريب ) )و .. إلى آخره، ثم لا شيء من الحديث البتة، فقه الحديث الذي هو الأصل نحن نقول مثلًا الاشتغال بالسند طيب هذا جيد ما فيه بأس حتى يعرف الطالب كيف يستطيع أن يصل إلى حكم أهل العلم في هذا السند، فيتعرف ويكون عنده ملكة نوعًا ما في البحث فيه لكن يبقى مسألة ماذا؟