لأن الإجماع منعقد على أن المنافقين قالوها ولم تنفعهم، وكذلك لو كان ثَمَّ كافر مجنون، ثم قال: لا إله إلا الله. هو في الأصل قبل قولها تبع لوالديه كافر مثلهم لو ولد مجنونًا، ثم بلغ فقال: لا إله إلا الله. دخل في الإسلام؟ دخل أو لا، كيف مترددين دخل أو لا؟ بالإجماع لا، لا يحكم عليه بالإسلام لفقد شرطها العلم بمعناها المنافي للجهل، لا بد من هذا، لا بد أن يعلم معناها، وأما مجرد التلفظ فهذا لا يكفي بدليل ما ذكرناه، وكذلك جاء في السنة «من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه» . لم يجعل التلفظ بها فحسب كافيًا في العصمة عصمة الدم والمال لماذا؟ لأنه قال: «من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله» . إذًا لو قالها فقط يكفيه؟ لا تكفيه، لو قالها مع العلم بمعناها تكفيه؟ لا تكفيه، لو قالها مع العلم بمعناها والعمل بمقتضاها تكفيه؟ لا تكفيه، حتى يضم إليه الكفر بما يعبد من دون الله، لأنه داخل في مفهوم كلمة لا إله إلا الله، الكفر بالمعبودات لا بالعابدين هذا من لوازمها، الكفر بالمعبودات بغضها والبراءة منها هذا داخل في مفهوم لا إله إلا الله؛ لأنه جزئها الأول وهو النفي. والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها لما ذكرناه من أن المشرك المجنون إذا قال: لا إله إلا الله. لا تكفيه بالإجماع، وكذلك المنافق قالها لفظًا وعلم معناها ومع ذلك فهو في الدرك الأسفل من النار.

ثم قال رحمه الله تعالى: (والكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي) - صلى الله عليه وسلم - (بهذه الكلمة هو إفراد الله تعالى بالتعلق) . الكفار الجهال، الكفار هنا عبر عن المشركين هو أراد المشركين الأُوَل الذين بُعِثَ فيهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يدل أن المصنف يتوسع في إطلاق الكفر على الشرك والعكس بالعكس. (والكفار الجهال يعلمون) جهال يعلمون، صحيح هذا؟ الكفار الجهال ما هو الجهل؟ عدم العلم نقيض العلم (الجهال يعلمون) والعلم نقيض الجهل، هذا التعبير صحيح أو لا؟ أن الكفار الجهال يعلمون؟ نقول: نعم تعبير صحيح وليس المراد هنا بالجهل نقيض العلم لأنه ثبت أنهم يعلمون معنى لا إله إلا الله، عرفوا التوحيد الذي جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك أنكروه، جحدوه، جحدوا عن علم، وأما كونهم جهال فمن ترك العمل يصح أن يوصف بكونه جاهلًا، ولذلك - سبق معنا - قول الفضيل: لا يزال العالم جاهلًا - العالم جاهلًا - حتى يعمل بما علم. فإن عمل حينئذٍ سمي عالم أما مجرد علم معلومات تخزن في الذهن ولا عمل ولا دعوة ولا تبصير هذا ليس من أهل العلم حتى يضم إلى العلم العمل.

هتف العلم بالعمل ** - أليس كذلك؟ - فإن أجابه وإلا ارتحل