الأول: الاختلاف في الاشتقاق، فالربوبية هذه مشتقةٌ من ماذا؟ من اسم الرب والرب معناه المالك المتصرف - كما سيأتي -. والإلوهية من لفظ الإله إذًا الربوبية مشتقٌ من الرب والإلوهية مشتقٌ من الإله، وهل الرب بمعنى الإله والإله بمعنى الرب؟ هذا يأتي بحثه مفصلٌ إن شاء الله تعالى، وهنا وقع الخلل عند الأشاعرة وجمهور المتكلمين أن الرب بمعنى الإله والإله بمعنى الرب وهذا غلط.

ثانيًا: أن متعلق الربوبية الأمور الكونية كالخلق والرزق والإحياء والإماتة ونحوها، ومتعلق توحيد الإلوهية الأوامر والنواهي، كل عبادة فهي متعلقةٌ بتوحيد الإلوهية.

ثالثًا: أن توحيد الربوبية قد أقر به المشركون غالبًا في الجملة أقروا به، وأما توحيد الإلوهية فقد رفضوه جملةً وتفصيلًا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص:5] .

رابعًا: إن توحيد الربوبية مدلوله علمي اعتقادي في القلب تصديق أو تكذيب، والإلوهية مدلوله عملي لا بد من العمل، تؤمر فتمتثل تُنْهى فتنتفي، امتثالًا بالفعل وامتثالًا بالترك.

وتوحيد الربوبية خامسًا: يستلزم توحيد الإلوهية، توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلوهية، بمعنى أن توحيد الإلوهية خارجٌ عن مدلول توحيد الربوبية، إيش معنى يستلزم، أما نقول: دلالة التزام دلالة اللفظ على خارجٍ عن مسماه، إذًا توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلوهية، دلالة توحيد الربوبية على خارجٍ عن مسماه، إذًا ليس داخلًا الإلوهية في معنى الربوبية، انتبه لهذا، بمعنى أن توحيد الإلوهية خارجٌ عن مدلول توحيد الربوبية، لكن لا يتحقق توحيد الربوبية إلا بتوحيد الإلوهية، هذا من حيث التلازم، ولكن بالنظر إلى اللفظ عينه نفسه، نقول: توحيد الإلوهية لا يدخل تحت توحيد الربوبية من جهة اللفظ، لأن الرب غير الإله، والإله غير الرب، وأن توحيد الإلوهية متضمنٌ توحيد الربوبية، ودلالة التضمن ما هي؟ دلالة اللفظ على جزءٍ المعنى يعني في ضمنه كله، إذًا داخلٌ فيه أو لا؟

داخلٌ، بخلاف الدلالة الأولى، دلالة التزام دلالة اللفظ على خارج عن مسماه ليس داخلًا في اللفظ، وأما التضمن الواحد في ضمن الأربعة، الأربعة دل على الواحد إذًا توحيد الإلوهية يتضمن توحيد الربوبية، إذًا داخلٌ جزءٌ منه أو لا؟ جزءٌ منه.

إذًا توحيد الربوبية جزءٌ من مفهوم توحيد الإلوهية، وتوحيد الإلوهية ليس داخلًا ولا جزءً من مفهوم توحيد الربوبية إلا على جهة الاستلزام، انتبه لهذا. وأن توحيد الإلوهية متضمنٌ توحيد الربوبية بمعنى أن توحيد الربوبية جزءٌ من معنى توحيد الإلوهية.

سادسًا: يقال توحيد الربوبية يقال له: توحيد المعرفة والإثبات، ولتوحيد الإلوهية توحيد الإرادة والقصد.

سابعًا: توحيد الربوبية لا يدخل من آمن به في الإسلام، من آمن بتوحيد الربوبية ليس مسلمًا كافر، جاء قال: أريد أن أدخل في الإسلام يقول: لا خالق إلا الله لا رازق إلا الله. أسلم؟ ما أسلم، لكن لو جاء بتوحيد الإلوهية دخل في الإسلام أو لا؟

دخل في الإسلام، هذه قاعدة قطعية أو ظنية؟

قطعية - كما أخذناه في القواعد -.