? ? ? ? ? ? يعني لا يحصل به مقصود ولا يندفع به محذور.
لما ذكر حال الأشقياء ثّنى بذكر السعداء فقال: ? أي يوم القيامة، {ناعمة} أي يعرف النعيم فيها.
?ژ ڑ ? قد رضيت عملها في الآخرة لما وجدت من الثواب عليه
? ک ک ک ? أي رفيعة بهية عالية المكان والقدر.
?گ گ گ گ ? لا يسمعون فيها كلاما باطلا ولا مؤذيا، واللغو هو الباطل.
? ? ? أي سارحة وليس المراد بها عين واحدة وإنما هذا جنس يعني فيها عيون جاريات.
? ? ? مرتفعة قدرًا ومحلًا - سرر عالية ألواحها من ذهب، مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة ما لم يجيء أهلها، فإذا أراد أن يجلس عليها تواضعت له حتى يجلس عليها ثم ترتفع إلى موضعها.
?ں ? ? يعني أواني الشرب معدة لمن أرادها، وضعت بين أيديهم ممتلئة من أنواع الأشربة اللذيذة.
? ? ابن عباس: الوسائد، بعضها بجنب بعضٍ
ہ ? ابن عباس: الزرابي البسط التي لها خمل، مبسوطة ههنا وههنا
فإنها خلق عجيب وتركيبها غريب، فإنها في غاية القوة والشدة، وهي مع ذلك تنقاد للقائد الضعيف، وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها، ونبهوا إلى ذلك لأن العرب غالب دوابهم كانت الإبل، وكان شريح القاضي يقول: أخرجوا بنا حتى ننظر إلى الإبل كيف خلقت، ?ے ? ? ? ?! أي كيف رفعها اللّه عزَّ وجلَّ عن الأرض هذا الرفع العظيم
? ? ? ? أي جعلت منصوبة فإنها ثابتة راسية لئلا تضطرب الأرض
? ? ? ?! أي كيف بسطت ومدت ومهدت، فنبه البدوي على الاستدلال بما يشاهده من بعيره الذي هو راكب عليه، والسماء التي فوق رأسه، والجبل الذي تجاهه، والأرض التي تحته.
? ? ? ? ? ? ? ? ? أو بمسيطر"بالسين"لست عليهم بجبار، أي لست بالذي تكرههم على الإيمان - والمسيطر: المسلط على الشيء ليشرف عليه، ويتعهد أحواله.
? ? ? ? استثناء معناه لكن من تولى وَكَفَرَ بعد التذكير- الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصرَّ على كفره - أي تولى عن العمل بأركانه، وكفر بالحق بجنانه ولسانه.