? پ ? تبعها - تلاها ليلة الهلال إذا سقطت الشمس رئي الهلال - هو يتلوها في النصف الأول من الشهر، ثم هي تتلوه وهو يتقدمها في النصف الأخير من الشهر
?پ پ ? ? مجاهد: أضاءها أي جلَّى الشَّمس وبيَّنها، قتادة: إذا غشيها النهار -
وتأول بعضهم ذلك بمعنى: والنهار إذا جلا الظلمة لدلالة الكلام عليها - ذكره ابن جرير عن بعض أهل اللغة) أي جلَّى الظلمة وكشفها - جلّى ما في الأرض من حيوانها حتى ظهر لاستتاره ليلًا وانتشاره نهارًا.
-قلت-: ولو أن القائل تأول ذلك بمعنى ?پ پ ? ? أي البسيطة لكان أولى، ولصح تأويله في قوله تعالى: ? ? ? فكان أجود وأقوى، واللّه أعلم
وأما ابن جرير فاختار عود الضمير ذلك كله على الشمس لجريان ذكرها.
{يغشاها} يعني إذا يغشى الشمس حين تغيب فتظلم الآفاق.
? ? ? يحتمل أن تكون {ما} ههنا مصدرية بمعنى: والسماء وبنائها، وهو قول قتادة، ويحتمل أن تكون بمعنى"من"يعني: والسماء وبانيها، وهو قول مجاهد والبناء هو الرفع.
? ٹ ? قال مجاهد: {طحاها} دحاها، وقال ابن عباس: أي خلق فيها، وقال مجاهد وقتادة والضحّاك: {طحاها} بسطها، وهذا أشهر الأقوال، وعليه الأكثر من المفسرين وهو المعروف عند أهل اللغة، قال الجوهري: طحوته مثل دحوته أي بسطته
?ٹ ٹ ? ? أي خلقها سوية مستقيمة على الفطرة القويمة ? ? ? ? ? ? (كل مولود يولد على الفطرة) .
وفي صحيح مسلم: يقول اللّه عزَّ وجلَّ: (( إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ) ).
? ? ? أي بين ذلك لها وهداها إلى ما قدر لها، قال ابن عباس: بّين لها الخير والشر.
? ? ? ? المعنى قد أفلح من زكى نفسه بطاعة الله - عز وجل -، وطهرها من الأخلاق الدنيئة والرذائل، كقوله: ? ? ? ? وهذه طريقة القرآن بتعليق الفلاح على فعل العبد واختياره.
? ? ? ? وأصلها دسسها أبدلت السين الثانية ألفًا تخفيفًا، من التدسيس وهو إخفاء الشيء أي أخملها وأخفى محلها بالكفر والمعصية - أهلكها وأضلها وحملها على المعصية - وقد يحتمل أن يكون المعنى: قد أفلح من زكى نفسه، وقد خاب من دسّى اللّه نفسه، كما قال ابن عباس،"اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها".
?چ چ چ ? كذبوا رسولهم، بسبب ما كانوا عليه من الطغيان والبغي - بعذابها