{أَتْرَابٌ} لداتٌ لهم، فإن التّحابّ بين الأتراب أرسخ, أو بعضهن كبعض لا عجوز فيهن ولا صبية، واشتقاقه من التراب لأنه كان يمسهن في وقت واحد [1] ويأتي: {عُرُبًا أَتْرَابًا} (الواقعة: 37) ، وفسر بمستويات في ... [2] وأزواجهن أبناء ثلاث وثلاثين سنة.

{هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ} ، هو من أسماء يوم القيامة، كما يسمى يوم الفصل، {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} (الصافات: من الآية 21) ، وعَدُّه من أسمائه المسرودة في القرآن.

{إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا} أي ما ذكر من جنات عدن، وفواكه كثيرة وشراب، وقاصرات الطرف، نحو قوله: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رزقًا} (البقرة: من الآية 25) ، {مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ} بل باقٍ أبد الآباد، وهو نحو آيات الخلود في جنات النعيم.

{هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ} المنبعثين في الطغيان، وهو مقابل للمتقين، {لَشَرَّ مَآبٍ} مقابل لحسن مآب المتقين، وأُبدل عنه بعد إجماله قوله:

{جَهَنَّمَ} [3] كما أبدل من حسن المآب: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} .

(1) يعني هنا أن معنى أتراب أي مستويات في السن، يقال: فلانة تِربةُ فلانة، والأتراب هن اللدات، كأنهن ولدن في وقت واحد، فمسهن التراب، أي خرجن من بطون أمهاتهن في وقت واحد، وهذا في المعنى اللغوي، وإلا فالحور العين لم يولدن أصلًا، انظر: تفسير الطبري 25/ 30، والكشاف 4/ 97.

(2) كُتِبَ فوق هذا المكان في الأصل (بياض) . وقد ذكر المفسرون أن معنى أترابًا: مستويات في السن، انظر: تفسير الطبري 27/ 221، وتفسير أبي السعود 6/ 190.

(3) بمعنى أن قوله: {جَهَنَّمَ} بدل من قوله: {لَشَرَّ مَآبٍ} .