قوله: وفي محله ثلاثة أقوال:

أصحها: أنه قبل السلام لما روى عن عبد الله بن بحينة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين، ولم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة، وانتظر الناس تسليمه كبر، وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم [1] .

ولحديث أبى سعيد الخدري [2] وعبد الرحمن [3] المذكورين في الشك في عدد الركعات، ثم قال: والثاني إن سهى بزيادة سجد بعد السلام.

والثالث: يتخير إن شاء قَبْل، وإن شاء بَعْد. انتهى.

فيه أمران:

أحدهما: أن هذا الذي جزم به من حكاية الخلاف قد تابعه عليه في"الروضة"، ولكنه خالفه في"التحقيق"فحكى طريقة قاطعة بالأول، وزاد على ذلك فصححها، وهذه الطريقة قد أشار إليها في"المهذب"ولم يصرح بها في شرحه.

الثاني: أن ما ذكره من دلالة حديث عبد الرحمن على السجود قبل السلام صحيح، وأما دعواه ذلك أيضًا فيما ذكره من حديث أبي سعيد فذهول فإنه قد ذكره في أولى القواعد الأربع فقال: لنا ما روى أبو سعيد الخدري - رضى الله عنه - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:"إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أصلى ثلاثًا أم أربعًا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ويسجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة [والسجدتان نافلة، وإن"

(1) أخرجه البخاري (795) ومسلم (570) .

(2) أخرجه مسلم (571) .

(3) أخرجه الترمذي (398) وابن ماجه (1209) .

قال الترمذي: حسن غريب صحيح. وصححه الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى-.