قولي: وحروف [1] النداء (يا) و (أيا) 000 إلى آخره [2] :

النداء بيا هو الأفصح الأكثر [3] ، قال تعالى: [فأوقد لي يا هامان] [4] ومن النداء بأيا [5] قوله [6] :

98 ـ أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا آأنت أم أم سالم 0 (الطويل)

ومن النداء بهيا قوله [7] :

99 ـ هيا أم عمرو هل لي اليوم عندكم ... بغيبة أبصار الوشاة سبيل 0 (الطويل)

[ومن النداء بوا قوله[8] :

100 ـ وافقعسا وأين مني فقعس] [9] 0 ... (الرجز)

ومن النداء بأي قوله [10] :

101 ـ ألم تسمعي يا عبد في رونق الضحى

بكاء حمامات لهن هدير (الطويل)

ومن النداء بأي ممدودة ما حكاه الكسائي من قول بعضهم: آيْ أمَهْ 0

ـ 179 ـ

(1) في س والمقرب: حروف بدون الواو 0

(2) تمام الفقرة: و هيا، و وا، و أيْ، والهمزة ممدودتين ومقصورتين 0 المقرب 1/ 175

(3) الأكثر غير موجودة في س 0

(4) القصص 38، وفي س: [يا جبال أوبي معه] سبأ 10 0

(5) كتبت بيا، وما أثبتناه من س 0

(6) البيت لذي الرمة، والوعساء وجلاجل: موضعان، النقاء: كثيب الرمل 0 شرح الجمل 1/ 235، الكامل 2/ 56،

المقتضب 1/ 163، معاني الحروف - الرماني ص 35، 117، الفسر 2/ 172 0

(7) قائله مجهول 0 شفاء العليل ص 802، الهمع 3/ 36 الدرر 1/ 148، اللسان (يا) 0

(8) أنشده ثعلب عن الفراء ولم ينسبه، ونسبه العيني لرجل من بني أسد، وبعده: أ إبلي يأكلها كروس، وفقعس: حي

من بني أسد، والكروس: الشديد الرأس 0 شرح الجمل 2/ 130، الأشموني 2/ 170، مجالس ثعلب ص 474،

المقرب 1/ 184 0

(9) ما بين العاضدتين جاء في س متأخرا 0

(10) لكثير عزة، وعبد: اسم امرأة مرخم أصله عبدة، والهدير: صوت الحمام 0 الجمل - الزجاجي ص 155، شرح

شواهد المغني 1/ 234، شرح جمل الزجاجي - ابن هشام ص 237، شفاء العليل 802، وفي اللسان (يا) والهمع

3/ 75، والدرر 1/ 147 هديل بدل هدير 0