ـ 182 ـ

105 ـ ضربت صدرها إلىَّ وقالت ... يا عديًا لقد وقتك الأواقي 0 (الخفيف)

وقولي: المعنى يا ربي، ولذلك جاز حذف حرف النداء:

أعني أنه لو كان رب في قراءة مَن قرأ [قل رب] [1] نكرة مقبلًا عليها لم يجز حذف حرف النداء، كما أنه لا يجوز أن تقول: رجل، تريد: يا رجل، فلما حذف حرف النداء دلّ ذلك على أن المراد يا ربي، كما كان في القراءة 0 الأخرى 0

وقولي: فإنه يجوز فيها [2] خمس اللغات الجائزة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم:

يا ابن أمِّ، ويا ابن عمِّ، ويا ابنة أمِّ، ويا ابنة عمِّ،

ويا ابن أميَ، ويا ابن عميَ، ويا ابنة أميَ، ويا ابنة عميَ [3] ،

ويا ابن أما، ويا ابن عما، ويا ابنة أما، ويا ابنة عما،

ويا ابن أميْ، ويا ابن عميْ، ويا ابنة أميْ، ويا ابنة عميْ،

ويا ابن أمَ، ويا ابن عمَ، ويا ابنة أمَ، ويا ابنة عمَ 0

فهذا الوجه الأخير هو الذي يجعل فيه الاسمين [4] بعد الحذف بمنزلة اسم واحد، إلاّ أنك بنيت الاسم الآخر على الفتح للتركيب 0

وقولي: ويجوز حذف المستغاث من أجله وإبقاء المستغاث به وعكسه [5] :

مثال ذلك قولك: يا لَزيد بفتح اللام، ومثال عكسه: يا لعمرو بكسر اللام 0

وقولي: ولا يجوز حذف حرف النداء منهما:

أعني أنه لا يقال: للعجب، ولزيد، تريد: يا للعجب، ويا لزيد 0

وقولي: من نبز أو كنية:

ـ 183 ـ

(1) الأنبياء 112، قرأ أبو جعفر بضم الباء، وقرأ الباقون بكسرها 0 النشر 2/ 325، البدور الزاهرة ص 213

(2) في س: فيه 0

(3) في س: هذه الفقرة بعد التي تليها، وبدل كلمة ابنة بنت في جميع ما مثل به 0

(4) كتبت يجعل فيه الاسم، وما أثبتناه من س، حيث وردت على النحو التالي: فهذا الوجه الأخير هو الوجه الذي تجعل فيه

الاسمين بعد الحذف بمنزلة اسم واحد، لأنك بنيت الاسم الأخير منهما على الفتح للتركيب 0

(5) في المقرب: وعكس ذلك 0