124 ـ ترى النعرات الزرق تحت لبانه
أحاد ومثنى أصعقتها حواصله 0 (الطويل)
وقد حُكي خماس وسداس / قال الشاعر [1] : ... [30 أ]
125 ـ ضربت خماس ضربة عبشمي ... أدار سداس ألاّ تستقيما 0 ... (الوافر)
وحكى أبو عمر الشيباني [2] ، وابن السكّيت [3] ، وأبو حاتم [4] في كتاب الإبل له أنّ العرب قد جاء عنها خماس [5] وسداس إلى عشار، ولا يقدح في نقلهم ما زعم أبو عبيدة في كتاب المجاز له [6] من أنه لا يعلمهم قالوه فوق رباع 0 [7]
وقولي: ويمنع الصرف من العلل كلها إلاّ الوصف والجمع المتناهي:
أعني أنّ التعريف يمنع الصرف مع وزن الفعل، نحو أحمد، ومع العجمة، نحو إبراهيم، ومع زيادة الألف والنون، نحو عثمان، ومع التركيب، نحوحضرموت، ومع
ـ 226 ـ
العدل، نحو عمر، ومع التأنيث، نحو فاطمة، وهذه جملة العلل بعد إخراج الوصف والجمع المتناهي 0
وقولي: ولا يمنع الوزن الصرف إلاّ مع التعريف أو الصفة 000 إلى آخره [8] :
(1) مجهول القائل 0 الهمع 1/ 84، تذكرة النحاة ص 685، وفيه أدان سداس 0
(2) هو أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني اللغوي، صاحب العربية، كان من أعلم الناس باللغة، جمع أشعار العرب ودوّنها،
كان يعرف بصاحب ديوان اللغة والشعر، صنف كتاب الحروف وسماه كتاب الجيم 0 ت ما بين 205 - 216 هـ 0
إنباه الرواة 1/ 256، طبقات الزبيدي ص 194، نزهة الألباء ص 77 0
(3) أبو يوسف يعقوب بن إسحاق، والسكّيت لقب أبيه إسحاق الذي كان دائم الصمت، انتهى إليه وإلى ثعلب علم الكوفيين،
وكان ثقة أمينًا، له إصلاح المنطق، ت 245 هـ 0 مراتب النحويين ص 151، نزهة الألباء، ص 138، بغية الوعاة
(4) سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم المعروف بأبي حاتم السجستاني، كان عالما بعلوم القرآن واللغة والشعر، قرأ سيبويه على
الأخفش مرتين، وروى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي، صنف إعراب القرآن، ولحن العامة، والمقصور والممدود،
والوحش، والطير، والنحلة، والفصاحة، والهجاء، وخلق الإنسان، والإبل، والإدغام 0 ت ما بين 248 - 255 هـ 0
البغية 1/ 606، مراتب النحويين ص 130، نزهة الألباء ص 145، طبقات الزبيدي ص 94 0
(5) كتبت: إنّ العرب تقول قد جاء منها، وما أثبتناه من س 0
(6) هو معمر بن المثنى التيمي، تيم قريش، أو تيم بني مرة على خلاف بينهم، كان على مذهب الخوارج، وكان شديد النقد
لمعاصريه، وكان يكره العرب، وقد ألّف في مثالبها، له مجاز القرآن 0 ت 210 أو 211، وقد قارب المئة 0 مراتب
النحويين ص 77، طبقات الزبيدي ص 175، المعارف ص 534
(7) مجاز القرآن 1/ 116
(8) تمام الفقرة: أو شبه أصله من الصفة، نحو: أحمر إذا سمي به ثم نكّر بعد التسمية 0 المقرب 1/ 283