يعرب بن قحطان [1] ، وقيل: سحبان بن وائل [2] ، وجمع بين هذه الأقوال بأنّ الأوليَّة بالنسبة للأوَّل حقيقية، وبالنسبة لغيره إضافية، أي بالإضافة إلى العرب، والقبائل، فجملة الأقوال سبعة، وقد جمعتها في قولي:

فهاك خِلافا في الذي قد تقدَّما ... بنطقِ أمَّا بعد فاحفظْ لِتفهما

فداودُ يعقوبٌ وآدم أقرب ... فقُسٌّ فسحبانٌ فكعب فيعرب

السادس: في أنَّ فصل الخطاب هي، أو غيرها، وقد أشار إليه بقوله: وهي، أي (أمَّا بعد) فصل الخطاب المشار إليه بقوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} ، قال ابن الأثير [3] : والذي أجمع عليه المحققون، من أهل علماء البيان، أنّ فصل الخطاب هو (أمَّا بعد) ، لأنَّ المتكلم/ يفتتح كلامه في كل أمر ذي شأن بذكر الله، وتحميده، 5 أ فإذا أراد أنْ يخرج منه إلى الغرض المقصود، فصل بينه وبين ذكر الله تعالى بقوله: (أمَّا بعد) ، وقيل: فصل الخطاب، الفاصل من الخطاب، الذي يتبينه مَن يُخاطب به، ويعلمه بيّنا، لا يلتبس عليه بغيره.

السابع: في بيان أنها من قبيل الاقتضاب، أو التخلص، وقد أشار إليه بقوله: وهي من قبيل الاقتضاب القريب من التخلص، وهما نوعان من أنواع البديع المُحسِّنة للكلام، وذلك أنه ينبغي للمتكلم أنْ يتأنّق في الانتقال إلى المقصود؛ لأنّ السامع مترقب للانتقال من الافتتاح إلى المقصود، كيف يكون، فإنْ جاء حسنا متلائم الأطراف، نشطَ، واستعدّ لسماع ما بعده، وإلاّ فلا، فالانتقال الحسن التخلّص، والاقتضاب القريب منه،

(1) و هو أبو القبائل العربية في اليمن كلها و بنوه هم العرب العاربة.

(2) القول بأنه سحبان بن وائل باطل، فهذا جاء بعد النبي صلى الله عليه و آله و سلم، و قد نطق بها النبي قبله، و سحبان كان في زمن معاوية رضي الله عنه لكن رجّح البعض ان سحبان اول من قال بها في الشعر و ذلك في قوله:

لقد علم الحي اليمانون أنني ... اذا قلت أما بعد أني خطيبها

(3) قال ابن الأثير: الذي أجمع عليه المحققون من علماء البيان أن فصل الخطاب هي (أما بعد) لأنها تفصل ... بين المقدمات و المقاصد و الخطب و المواعظ. و قال آخرون إن فصل الخطاب هي: البينة على من إدَّعى واليمين على من أنكر. انظر: إتحاف الألباب بفصل الخطاب (إعراب أما بعد) لعلي بن عبد القادر الجزائري (ت 1236 هـ)