خسارة، ويكون توزيعها حسب رأس المال فقط، وتستعمل المشاركة التمويلية في تمويل كل من رأس المال الثابت ورأس المال العامل بحسب مدتها والهدف التمويلي المقصود [1] .

ويمكن لمؤسسة الأوقاف أن تتعامل بعقد المشاركة بعدة أشكال منها تأسيس شركات مشتركة في أي من المجالات الاقتصادية، ويوزع الربح بين المؤسسة والشريك الاقتصادي، على حسب المتفق عليه عند التعاقد. كما يمكن للعقد بين الشريكين أن يتضمن شرطا جزائيا في حالة ظهور التقصير والإهمال من أحد الشريكين مما يؤدي إلى إفلاسها [2] .

يعد الاستثمار والتمويل الزراعي من أهم الصيغ التي تلائم تنمية الأوقاف، وبخاصة مع تملك الأراضي الزراعية الصالحة لهذه المشاريع، والتي تعد من أهم عناصر الإنتاج الزراعي، إذ تمثل الأرض الجزء الأكبر من مالية المزارع، وخاصة إذا روعي في ذلك تصنيف الأراضي الزراعية الوقفية بمراعاة التصنيف التطبيقي، أي الذي يستخدم لأغراض خاصة، مثل تحسين الأراضي، أو لأغراض اقتصادية مثل إنتاجية الأراضي، وكذلك مراعاة الزراعة المتخصصة على حسب المنطقة الزراعية الموقوف فيها الأرض.

وفي التمويل الزراعي يملك الممول الأصول الثابتة للمشروع، ويقدمها للمستثمر، الذي يقوم باستثمارها ويوزعان العائدات الإجمالية أو الإنتاج نفسه فيما بينهما بالنسبة المتفق عليها.

ودليل مشروعية المساقاة والمزارعة ما ورد عن ابن عمر في حديث أرض خيبر [أَن يُعَمِلُوهَا ويَزرَعُوهَا ولَهُم شَطرُ مَا يَخرُجُ مِنهَا] [3] . ولم ير الفقهاء بأسا في الاستثمار والتمويل بعقد المغارسة في الأرض الوقفية الزراعية لما يعود بالنفع على مؤسسة الأوقاف، وحتى لا تتعطل أرض الوقف وتبقى بورا، فتتعطل عن المقصد الذي أوقفت من أجله. وبمشروعية ذلك أفتى النووي [4] من الشافعية وابن تيمية من الحنابل. [5]

(1) غسان محمود إبراهيم ومنذر قحف، الاقتصاد الإسلامي علم أم وهم؟، ص 175

(2) علي أحمد السالوس، المعاملات المالية المعاصرة، ص 34

(3) البخاري، صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب معاملة النبي أهل خيبر.

(4) النووي (631 - 676 ه = 1233 - 1277 م) يحيى بن شرف بن مري بن حسن الحزامي الحوراني، النووي، الشافعي، أبو زكريا، محيي الدين: علامة بالفقه والحديث. تعلم في دمشق، وأقام بها زمنا طويلا. من كتبه"تهذيب الاسماء واللغات"و"منهاج الطالبين"و"الدقائق"و"المنهاج في شرح صحيح مسلم"و"رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين"و"شرح المهذب للشيرازي"و"روضة الطالبين"فقه، و"التبيان في آداب حملة القرآن"و"المقاصد"رسالة في التوحيد، و"منار الهدى"في الوقف والابتداء، تجويد، و"الأربعون حديثا النووية"شرحها كثيرون. (خير الدين الزركلي: 3/ 103) .

(5) النووي، المجموع، 2/ 324. وابن تيمية, مجموع الفتاوي, 4/ 324